第十二章 古代哲学的终局（第17页）
依我看来，《韩非子》十分之中，仅有一二分可靠，其余都是加入的。
那可靠的诸篇如下：《显学》《五蠢》《定法》《难势》《诡使》《六反》《问辩》。
此外，如《孤愤》《说难》《说林》《内外储》，虽是司马迁所举的篇名，但是司马迁的话是不很靠得住的（如所举《庄子》《渔父》《盗跖》诸篇，皆为伪作无疑）。
我们所定这几篇，大都以学说内容为根据。
大概《解老》《喻老》诸篇，另是一人所作。
《主道》《扬榷》（今作扬权，此从顾千里校）诸篇，又另是一派“法家”
所作。
《外储说·左上》似乎还有一部分可取。
其余的更不可深信了。
法
按《说文》：“灋，?也。
平之如水，从水；廌，所以触不直者去之，从廌去（廌，解廌兽也。
似牛一角。
古者决讼，令触不直者。
象形）。
法，今文省。
佱，古文。”
据我个人的意见看来，大概古时有两个“法”
字。
一个作“佱”
，从亼从正，是模范之法。
一个作“灋”
，《说文》云：“平之如水，从水；廌，所以触不直者去之，从廌去”
，是刑罚之法。
这两个意义都很古，比较看来，似乎模范的“佱”
更古。
《尚书·吕刑》说：“苗民弗用灵，制以?，惟作五虐之?，曰法。”
如此说可信，是罚刑的“灋”
字乃是后来才从苗民输入中国本部的。
灋字从廌从去，用廌兽断狱，大似初民状态，或本是苗民的风俗，也未可知。
大概古人用法字，起初多含模范之义。
《易·蒙》“初六”
云：“发蒙利用?人，用说。
（句）桎梏以往，吝。”
《象》曰：“利用?人，以正法也。”
此明说“用人”
即是“用正法”
。
“?”
是?范，“法”
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