第二十三章 反理学时期（第17页）

（十）

理者，情之不爽失者也。

情之至于纤微无憾是谓理。

所以他的人生哲学是：

老、庄、释氏主于无欲无为，故不言理。

圣人务在有欲有为之咸得理。

是故君子亦无私而已矣，不贵无欲。

（四三）

而他的政治哲学也只是：

体民之情，遂民之欲，而王道备。

（十）

这个时代是一个考证学昌明的时代，是一个科学的时代。

戴氏是一个科学家，他长于算学，精于考据，他的治学方法最精密，故能用这个时代的科学精神到哲学上去，教人处处用心知之明去剖析事物，寻求事情的分理条则。

他的哲学是科学精神的哲学。

闻见不可不广，务在能明于心。

一事豁然使无余蕴，更一事而亦如是。

久之，心知之明进于圣智，虽未学之事，岂足以穷其智哉？（四一）

这才是宋儒“今日格一物，明日又格一物”

的真意义。

宋儒的毛病在于妄想那“一旦豁然贯通焉”

的最高境界。

戴氏却只要人从一事一物里训练那心知之明，使他渐渐进于圣智。

致其心之明，自然权度事情，无几微差失。

又焉用知“一”

求“一”

哉？（四一）

吴稚晖

吴先生是常州人，今年（1928年）六十三岁了，但在思想界里他仍是一个打先锋的少年。

近年国内的人大都知道他的为人，所以我不叙述他的历史了。

前几年他五十九岁时，有一天他对我说，他第一天进江阴的南菁书院，去见山长黄以周先生，见他座上写着“实事求是，莫作调人”

八个大字。

他说这八个字在他一生留下很深的印象。

“实事求是，莫作调人”

是一种彻底的精神，只认得真理的是非，而不肯随顺调和。

近几十年来，国内学者大都是受生计的压迫，或政治的影响，都不能有彻底思想的机会。

吴稚晖先生自己能过很刻苦的生活，应酬绝少，故能把一些大问题细细想过，寻出一些比较有系统的答案。

在近年的中国思想家之中，以我个人所知而论，他要算是很能彻底的了。

他的著作很多，最重要的是他前几年发表的长篇《一个新信仰的宇宙观及人生观》。

我今天说他的思想便用此文作根据，有时候参考别种著作。

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