第二十一章 理学时期xinShuHaiGe CoM（第22页）

朱子七十岁时（1199）作其父朱松《行状》（集97），说他当靖康乱时，方在南剑州尤溪县作尉。

其后“王室飘摇，……道路梗塞，……公以是困于尘埃卑辱锋镝扰攘之中，逃寄假摄，以养其亲，十有余年，以至下从算商之役，于岭海鱼虾无人之境。

……”

我初疑当那乱世曾做经商的事。

后来我细读《行状》，始知此是指他曾“监泉州石井镇。”

泉州七县，三县有盐场盐亭，三县有铁场。

（《宋史》89）朱松监石井镇，当是管盐或铁。

故《行状》说，胡世将先荐他，“而泉守……谢公克家随亦露章荐公学行之懿，不宜滞管库。

于是乃得召试。”

“算商之役”

即是“管库”

之事。

（二）

余大雅（正叔）记：

问吾辈之贫者，令不学子弟经营，莫不妨否？曰，止经营衣食，亦无甚害。

陆家（当是指陆九渊兄弟家）亦作铺买卖。

因指其门阈云，但此等事，如在门限里，一动着脚，便在此门限外矣。

缘先以利存心，做时虽本为衣食不足，后见利入稍优，便多方求余，遂生万般计较，做出碍理事来。

须思量止为衣食，为仰事俯育耳，此计稍足，便须收敛，莫令出元所思处，则粗可救过。

……

《类》百十三，17~18

（三）

朱子有《外大父祝公遗事》（《文集》九十八，1761~1762）说：

外家新安祝氏世以赀力顺，闻于州乡。

其邸肆生业几有郡城之半，因号“半”

，祝家。

朱子论生死与鬼神

《朱子答连嵩卿》

所谓“天地之性即我之性，岂有死而遽亡之理？”

此说亦未为非。

但不知为此说者以天地为主耶？以我为主耶？

若以天地为主，则此性即自是天地间一个公共道理，更无人物彼此之间，死生古今之别。

虽曰死而不亡，然非有我之得私矣。

若以我为主，则只是于自己身上认得一个精神，魂魄，有知有觉之物，即便目为己性，把持作弄，到死不肯放舍，谓之死而不亡。

是乃私意之尤者。

尚何足与语死生之说，性命之理哉？

释氏之学本是如此。

今其徒之黠者往往自知其陋而稍讳之，却去上头别说一般玄妙道理，虽若滉漾不可致诘，然其归宿实不外此。

若果如此，则是一个天地性中，别有若干人物之性，每性各有界限，不相交杂，改名换姓，自生自死，更不由天地阴阳造化，而为天地阴阳者亦无所施其造化矣。

是岂有此理乎？烦以此问子晦，渠必有说，却以见谕。

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