一百零三来自远古的祭祀（第2页）

宗庙是国家的象征。

其数量和建立有严格规定，天子七庙（供奉七代祖先），诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。

很多重大的国事活动要在宗庙进行。

古代皇帝即位时，在宗庙内拜祖先、会群臣、受印玺、称之为“庙见”

，庙见表明正式掌握了国家政权。

如果宗庙被毁，则表明国家灭亡。

如贾谊《过秦论》：“一夫作难而七庙隳。”

宗庙里的祖先牌位上不直书其名，而另起一个称号以示尊敬，通常使用“祖”

、“宗”

二字，如汉高祖、唐太宗、清太宗等，祭品名目繁多，可以是肉食，可以是金玉珠帛，《曹刿论战》说：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”

其中的牺牲玉帛就是祭品。

为祭祀而宰杀的牲畜叫“牺牲”

，后来引申为为了正义的目的而舍弃自己的利益甚至生命，祭品牛、羊、猪三牲齐备叫“太牢”

或“大牢”

，只有羊和猪叫“少牢”

，庶民祭祀祖先主要在家庙，清明节扫墓，中元节上坟时也要祭祀。

祭祀天地的仪式叫“封禅祭天叫封，祭地叫禅，仪式一般由帝王亲自在东岳泰山举行。

秦始皇、汉武帝、唐高宗都举行过这种大典，后世又在京城设天坛、地坛祭祀天地以代替封禅活动。

祭社稷也是很重要的祭礼，在诸侯中，最重要的是天神和地神。

天神称上帝、天帝、皇帝、地神称社神、后土、土地神，成语“黄天后土”

即指天地之神。

管五谷的神叫“稷”

。

祭社稷就是祭地神和谷神，“社稷”

是国家的代称。

《毛遂自荐》中楚王说：“诚若先生之言，谨奉社稷以从。”

其中“社稷”

指楚国。

孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”

其中“社稷”

也指代国家。

天子祭社稷（京都是社稷坛）目的是为天下“求福”

。

我国古代专有祭社稷的节日叫“社日”

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