寡妇女民国（第2页）

在这个新旧杂陈的年代，西方文明对东方的影响在知识分子圈及年轻一代中最甚。

年轻一代思想最活跃，行动也最决绝，急于想表现出一种与旧时代、旧传统切割的姿态来，享有婚姻自由、自主的权利也就成了这时青年人表达独立的一种诉求。

另外，女性意识的觉醒也使得不少女性向往以一种独立自主的姿态处世，不依附于任何人，表现出对传统夫权社会的反抗。

根据1928年《妇女杂志》社的调查，1919年～1927年间，金陵女子大学的毕业生共计105人，结婚成家者仅17人。

主导调查的作者说，独身主义不发于一般女子，而知识愈高，对此要求愈烈。

德本康夫人是金陵女子大学的第一任校长。

她说，当时“大多数女孩对男孩都并不特别感兴趣。

迄今为止，在中国人的婚姻关系中，罗曼蒂克的爱情尚未成为时髦，对于那些具有知识和文化兴趣的女子来说，结婚本身并不具有特别的吸引力。”

当时，抱定不婚的女性尤以从政、从教、从医者为多。

比如，长期以着男装著称的孔家二小姐孔令俊，有“民国第一才女”

之称的吕碧城，还有“万婴之母”

林巧稚……她们都终身未婚。

后人将风华绝代、才情卓绝的吕碧城奉为不婚者的圭臬。

吕碧城曾说，此生可以托付终身者只有寥寥几人，但他们都有家室了。

金陵女大的第二任校长吴贻芳也是奉行不婚的，她虽然不反对学生们谈恋爱，但是已婚的学生是坚决不会被招入校的。

同时期，北京女子师范大学的校长杨荫榆也是一个不婚主义者。

而像中国的第一位女教授陈衡哲、新中国的第一任司法部长史良、中国的第一个留日女博士杨步伟也都是先前抱定不婚的，都不愿成为旧式婚姻的牺牲者，只是后来在工作生活中遇到了知音，也就改变了原来的追求。

那时候，社会上还出现了倡导独身的团体，像南京的15个富家小姐组织的“不嫁会”

、江阴某女校成立的“立志不嫁社”

，还有上海一教师发起的“女子不婚俱乐部”

。

这些倡导独身的团体不仅受到广泛的质疑，还遭到了社会势力的弹压，甚至政府也出面阻挠。

和□□一起发起“觉悟社”

的张若名是独身的倡导者。

当时的觉悟社成员既为了“男女公开社交”

之便利，又有感于当时社会上女子结婚后的命运，均以独身主义者自居。

张若名将当时的独身主义者归纳为八种类型：认为人生的至情应该施于众生；持独身以救世；认为世界上难以找到知情意三者都契合的婚姻，宁愿“独身以终”

；眼界太高，难觅佳偶；因孤独而有独身癖；为逃避家庭琐事和生育痛苦而入独身一途；个人遇到伤心境遇，“迫而出于此道”

；认为家庭阻止了个人发展，为事业而过独身的生活。

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而且当时女学生到了年纪为拒绝包办婚姻相约集体自杀的事件很多的。

另外婚恋的不自由是当时女性自杀的重要原因，“现代青年的苦闷，当以恋爱与婚姻最为严重”

。

传统的封建婚姻制度是包办婚姻，是“父母之命，媒妁之言”

，女性没有选择的权力。

五四运动后，人们的思想初步得到了解放，更多的女性也开始追求恋爱婚姻自由。

但家长不都是开明的，传统的旧制度和旧风俗还是根深蒂固。

新旧婚姻观念时常发生冲突，引起父母与子女间的矛盾，当这种矛盾不可调和时，女性便会选择自杀的方式来反抗。

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