八卦筮法源流考二十七（第8页）

要么是愚味无知，要么就是别有用心。

古人眼里，把八卦纳甲筮法看作是能窥视“天机”

的不二法宝，这与古代人对世界认识有关，即没有科学的认识所造成。

汉代象数占验筮术的勃发，正是汉代儒学神学化，从“天人感应”

（先秦天命神学的深化）到“谶纬神学”

思想下的产物。

总之，汉代儒学中的神学思想来源于原始巫术迷信，及战国阴阳五行思想以及秦汉之际的方术思想。

为适应汉武帝皇权专治的政治需求，董仲舒既发展出“天人感应”

思想，建立君权神授论；又吸收“阴阳五行”

思想，神化封建等级秩序。

董仲舒的神化儒学被发展为谶纬神学，并得以广泛应用。

阴阳、五行既成为帝制时期里"

术数"

的伪理论根据，又是帝制时期里"

术数"

上的使用工具（《中国方术大辞典》把凡是运用阴阳五行生克制化的数理以行占卜之术的，皆纳入术数范围。

如：星占、卜筮、六壬、奇门遁甲、八字批命、拆字、起课、堪舆风水、择日等等）。

而天人合一（天人感应）无疑成为帝制时期里人们迷信"

术数"

的动力之源。

天人感应（天人合一），既上天与人间是相互感应的，也是"

在天成象，在地成形"

，“天垂象，见吉凶，圣人象之”

（《系辞传》）的理论体系。

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如皇帝去泰山封禅（天子登上泰山筑坛祭天），就认为会感动上天（帝神），给地下降福祥（汉武帝刘彻、汉光武帝刘秀，均去过泰山封禅）。

如民间人们求雨，认为上天感应就为人间下场雨。

进入帝制时期不但不反对占卜，而且更是张显了"

天人同构”

的神学思想，已不再有春秋战国时期的反对占卜迷信思想，帝制里不需要理性，更是排除真实孔子的"

易学"

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