第四百六十九章 皇室介入（第7页）

许多元杂剧结尾有“使命”

上场封赠，宣读敕语，或者“谢万万岁当今圣明主”

，“永保皇图万万龄”

等颂圣的曲文。

严敦易先生认为“元代便已有了这种散场的通例”

。

这些体制程式表明它们是承应宫廷的作品，在明初皇室所保存与流传下来的“内府本”

元杂剧中多能见到，“洪武初年，亲王之国，必以词曲一千七百本赐之”

李开先张小山小令后序，当属这批。

严先生还考证出除了元刊本三十种以外的现存元杂剧全都源于宫廷应制，也就是“内府本”

的渊源。

这些本子必定是经过挑选和修改过的，以符合统治者的审美情趣，绝对不能触犯禁毁法令，如上述尸谏灵公和伊尹扶汤之类。

但流行于市井勾栏、集场农村，为统治者所忌讳，甚至禁毁的戏曲肯定又是另外一种面貌。

从“元刊本三十种杂剧”

来看，其宾白不全，只印曲文，多有俗字讹字，没有“颂圣”

的结尾套路，应该属于形式相对粗陋的“民间本”

系统。

这些“民间本”

与“内府本”

不仅在艺术形式上差异较大，而且思想内容上也相迥异。

如“元刊本三十种杂剧”

中的小张屠焚儿救母为录鬼簿、太和正音谱不载，其内容被元典章卷五十七刑部十九“诸禁”

之“禁投醮舍身烧死赛愿”

条所严禁，此类题材要采入“内府本”

必须经过删改。

可见流行于宫廷与上层社会的“内府本”

与市井集场的“民间本”

属于两个有区别的传播系统，而戏曲禁毁就是其中的分水岭。

三戏曲禁毁是元代杂剧中心南移的重要因素。

关于元代中期以后杂剧中心由大都南移杭州的原因，学界多从经济与地域文化着眼，其实戏曲禁毁也是一个重要因素。

蒙元的统治力量主要集中在北方，其政策的影响力在南方地区大打折扣。

由于地方政府的禁毁法令未见史载，现存元代戏曲禁毁法令都是朝廷颁布，基本上都经过中书省，所涉案例多发生在中书省直属的顺天、燕南等所以，大都作为政治中心，在戏曲禁毁中首当其冲。

录鬼簿所著录的“方今已“腹里”

地区，亡名公才人”

和“方今才人”

比起“前辈已死名公才人”

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