周易政治哲学演讲二十五（第7页）

。

从这段内容来看，伏羲之画是“经”

，文王、周公之辞是“经”

，孔子作《传》也是“经”

，才够“经”

凡十二篇的内容。

那么，这岂不是与《周易本义》里所称的“周易经”

、“周易传”

相矛盾吗？同理《周易本义》应称之为《易经本义》，所解释时称《周易》与《易传》，才概念不相混淆。

既然朱熹也认为“经”

是四圣之为的那些内容，那么，《周易》只是所谓的两圣之为，又焉能冠名《周易本义》呢？有焉能冠名什么“周易经”

与“周易传”

呢？谁是《周易》经呢？《周易》是《周易》里的经吗？《易传》也不能冠以《周易》名称。

到朱熹时把《周易》说的乱七八糟，《周易》之称法和内容被搅得越来越混淆不清了。

在朱熹之前的北宋时期里，一些学者的书籍里也有引用《周易》与《易传》里的内容，我们来看是如何的称法。

邵雍的《皇极经世·观物篇》：“《易》曰：‘穷理尽性以至于命’。

所以谓之理者，物之理也”

。

这里的“《易》曰”

内容是出自《易传·说卦》。

《周敦颐集》卷二：“《易》曰：‘君子见几而作，不俟终日’”

。

（《中华书局》）

这里所引用的内容是出自《易传·系辞》，也称“《易》曰”

。

《张载集》“正蒙”

里云：“如《易》所谓‘利用折狱’，‘利用刑人’”

。

这里引用的内容是出自《周易》，也称《易》。

通过宋朝人的所引用《周易》或《易传》内容而基本上是保持汉以来的称法，用《易》称，即《易经》的简称。

但也有学唐朝的错误称法，即把《易传》内容归到《周易》称谓里，如朱熹就是这种错误的称法者。

历史进入明清时期，又是如何对《周易》的称法呢？

明朝王阳明《传习录》:“《易》所谓‘穷理尽性，以至于命’”

。

这一个《易》称内容是出自于《易传·说卦》。

明朝袁了凡的《了凡四训》里也有以《易》称，而引用的内容是出自《易传》里的内容。

如：“《易》为君子谋……开章第一义，便说‘积善之家，必有余庆’”

。

这里的“积善之家，必有余庆”

，是《易传·文言》里的内容。

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