周易政治哲学演讲二十五（第4页）
梁时刘勰的《文心雕龙》一书里，也有“《易》曰”
的称法。
如“《易》曰：“鼓天下之动者，存乎辞’”
。
这里的“《易》曰”
里引用的内容是出自《易传·系辞》。
《文心雕龙·诏策》里云：“《易》之姤象：‘后以施命诰四方’”
。
这里的“后以施命诰四方”
，是《象传》里的《大象》文里的内容，而这里的称法，尤其显得特殊。
《文心雕龙·议对》里说：“《易》之节卦：‘君子以制度数，议德行’”
。
这里却又称“《易》之节卦”
，而这句内容本是《象传》里的“大象”
文里的内容，正确地称法是“《象传》对《周易·节》的阐释说“君子以制度数，议德行”
，这才概念不相混淆。
《文心雕龙·丽辞》里说：“《易》之＂文、系＂，圣人之妙思也，序《乾》四德，则句句相衡”
。
这“《易》之＂文、系＂”
里的“文”
与“系”
，应是指《易传》里的“文言”
与“系辞”
。
把《易传》里的“文言”
与“系辞”
称为《易》里的内容，那么，这里的《易》称等同于《易经》的简称。
《文心雕龙·附会》：“此《周易》所谓‘臀无肤，其行次且’也”
。
这里出现的《周易》称谓，可是很少见的称法，这里引用的内容确实是《周易》一书里的内容，这种称法无疑是正确的。
总之，《文心雕龙》里对《周易》与《易传》的称法是混乱的，也是概念混淆的。
我国现存最早的一部古代诗文选，本名《文选》，因为是南梁昭明太子萧统所编，所以也称《昭明文选。
在《昭明文选》注释中有大量的引用《周易》与《易传》里的内容，但无论引用属《周易》里的内容，还是属《易传》里的内容，则称法不是用“《周易》曰”
，就是用“《易》曰”
。
如：
“《周易》曰：‘正家而天下定’”
。
（这内容是出自《易传·文言》）
“《周易》曰：‘圣人以神道设教’”
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