周易政治哲学演讲二十五（第2页）

故曰《易》道深矣，人更三圣，世历三古。”

从这段文字里出现的《易经》称谓和说法来看，已知这《易经》称法已不是《周易》的同一概念。

“《易经》十二篇”

，说明《易经》的内容共有十二篇。

是哪十二篇呢？《汉书·艺文志》里点明了《易经》十二篇的内容。

就是《汉书·艺文志》所言：“至于殷、周之际，纣在上位，逆天暴物，文王以诸侯顺命而行道，天人之占可得而效，于是重《易》六爻，作上下篇。

孔氏为之《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》之属十篇”

。

《汉书·艺文志》里所言的“《易经》十二篇”

，实乃就是《周易》加“十翼”

（即《易传》）这两种内容。

自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”

，帝国把《周易》和《易传》奉为儒家的经典，由此把《周易》和《易传》统称为《易经》，也由此《周易》一书的称谓，开始了混乱。

而由此以后，凡《易》称，也不同于西汉以前的《易》称了。

从西汉中期以后的《易》称内容来看，《易》与《易经》的称法应是同一概念。

再如《汉书·楚元王传》里记载刘向的上疏里有引用《周易》里的内容，也有引用属《易传》里的内容。

但均用的称法是“《易》曰”

。

如“《易》曰：‘飞龙在天，大人聚也’。

在下位则思与其类俱进。

《易》曰：‘拔茅茹以其汇，征吉’。”

这里前一个“《易》曰”

里的内容是引用《易传·象》文（称“小象”

）里的文句。

而后一个“《易》曰”

里的内容，是引用《周易·否》篇里的句子。

这里引用的内容，无论出自《周易》或是出自《易传》但均称“《易》曰”

。

如到了东汉的《白虎通义》典章里也有不少“《易》曰”

，但同理这里的“《易》曰”

如同“《易经》曰”

。

即《易》等同于《易经》的称谓。

《白虎通义》里所引用的被称之谓“《易》曰”

里的内容，既有《周易》一书里的句子，而多是《易传》里的“文言”

与“系辞”

中的句子。

东汉是继承西汉后期对《易》的称法，是把《易传》与《周易》合二为一，通称《易》了。

到《后汉书》里所引述的“《易》曰”

内容，也多是《易传·系辞》里的内容。

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