七十三 诸省之变五（第6页）

却恰逢段祺瑞统领北洋第三镇杀进浙江，给了陶成章、秋瑾等人领导的光复会沉重打击。

听到了陈克传的话，蔡元培是抱着必死的决心前往袁世凯那里谈判的。

却没想到袁世凯居然给了光复会存在的空间。

光复会从灭顶之灾中保住了存在，可局面变化给了同盟会最后一击。

袁世凯与人民党突然脱离军事对峙，回师北京夺取了中央政权，同时大开国会。

这下，曾经在日本闹腾革命的各个派系，以及革命青年们都看到了共和宪政的曙光，他们再也不管同盟会。

要么倾向于已经实际确立的君主立宪，要么干脆就回国投奔北洋去，试图实现自己的政治抱负。

蔡元培得到了从日本传来的消息，同盟会已经名存实亡。

内部各个派系全部回国，参与到各省的议会争夺中。

还固守同盟会的，只剩了孙中山、陈其美，还有北方以汪精卫为首的少数革命青年。

就在心急火燎的时候，孙中山突然把终于完成的《三民zhu义》这份革命纲领以及政治设计托人送给了蔡元培。

蔡元培一看就决心以这个纲领来建设全新的浙江。

在浙南的日子里，蔡元培也研究了不少国内各个政治派系提出的纲领。

陈克提出的纲领虽然不怎么对外宣传，但是也不是完全弄不到。

蔡元培一看陈克提出的“劳动人民当家做主人”

的纲领，立刻就彻底反对了。

吹嘘人民权力是一码事，但是以政治制度保证“劳动人民当家做主人”

是另外一码事。

劳动者必须至于知识份子，或者说蔡元培这类知识份子领导的地主士绅集团的领导之下。

这是蔡元培真正认同的制度。

大字不识几个的农民的确是劳动者，他们凭什么站到人读书人头上？哪怕只有这一点，蔡元培就与人民党划清了界限。

但是孙中山的《三民zhu义》却能让蔡元培从中看到理想。

由民族主义、民权主义和民生主义构成的孙中山革命纲领，简称“三民zhu义”

。

在孙中山的政纲中，三民zhu义被完整地表述为“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”

四句话。

民族主义是孙中山首先扬起的战斗旗帜。

它反映了近代中国社会错综复杂的民族间矛盾——既有帝国zhu义同中华民族的矛盾，又有以满族贵族为首的清朝统治集团同汉族及其他少数民族的矛盾，而帝国zhu义和清朝统治集团正日益勾结起来。

民族主义的主要内容之一，就是“反满”

。

“驱除鞑虏，恢复中华”

，始终是资产阶级革命民主派在清末的战斗口号。

这不仅由于清王朝是一个由满族贵族“宰制于上”

的封建政权，还因为它已经成为“洋人的朝廷”

。

“反满”

口号所以具有广泛的动员意义，原因就在于此。

避免、共管的厄运，争取民族的和解放，是民族主义的另一主要内容。

在《民报》发刊词中，孙中山把“外邦逼之”

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