第四十七章 再遇音鹂宫1

智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。

人臣循令而从事，案法而治官，非谓重人也。

重人也者，无令而擅为，亏法以利私，耗国以便家，力能得其君，此所为重人也。

智术之士明察，听用，且烛重人之阴情；能法之直到劲直，听用，矫重人之奸行。

故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳之外矣。

是智法之士与当涂之人，不可两存之仇也。

当涂之人擅事要，则外内为之用矣。

是以诸侯不因，则事不应，故敌国为之讼；百官不因，则业不进，故群臣为之用；郎中不因，则不得近主，故左右为之匿；学士不因，则养禄薄礼卑，故学士为之谈也。

此四助者，邪臣之所以自饰也。

重人不能忠主而进其仇，人主不能越四助而烛察其臣，故人主愈弊而大臣愈重。

凡当涂者之于人主也，希不信爱也，又且习故。

若夫即主心，同乎好恶，因其所自进也。

官爵贵重，朋党又众，而一国为之讼。

则法术之士欲干上者，非有所信爱之亲，习故之泽也，又将以法术之言矫人主阿辟之心，是与人主相反也。

处势卑贱，无党孤特。

夫以疏远与近爱信争，其数不胜也；以新旅与习故争，其数不胜也；以反主意与同好恶争，其数不胜也；以轻贱与贵重争，其数不胜也；以一口与一国争，其数不胜也。

法术之士操五不胜之势，以发数而又不得见；当涂之人乘五胜之资，而旦暮独说于前。

故法术之士奚道得进，而人主奚时得悟乎？故资必不胜而势不两存，法术之士焉得不危？其可以罪过诬者，以公法而诛之；其不可被以罪过者，以私剑而穷之。

是明法术而逆主上者，不戮于吏诛，必死于私剑矣。

朋党比周以弊主，言曲以使私者，必信于重人矣。

故其可以攻伐借者，以官爵贵之；其不可借以美名者，以外权重之之。

是以弊主上而趋于私门者，不显于官爵，必重于外权矣。

今人主不合参验而行诛，不待见功而爵禄，故法术之士安能蒙死亡而进其说？奸邪之臣安肯乘利而退其身？故主上愈卑，私门益尊。

夫越虽国富兵强，中国之主皆知无益于己也，曰：“非吾所得制也。”

今有国者虽地广人众，然而人主壅蔽，大臣专权，是国为越也。

智不类越，而不智不类其国，不察其类者也。

人之所以谓齐亡者，非地与城亡也，吕氏弗制而田氏用之；所以谓晋亡者，亦非地与城亡也，姬氏不制而六卿专之也。

今大臣执柄独断，而上弗知收，是人主不明也。

与死人同病者，不可生也；与亡国同事者，不可存也。

今袭迹于齐、晋，欲国安存，不可得也。

凡法术之难行也，不独万乘，千乘亦然。

人主之左右不必智也，人主于人有所智而听之，因与左右论其言，是与愚人论智也；人主之左右不必贤也，人主于人有所贤而礼之，因与左右论其行，是与不肖论贤也。

智者决策于愚人，贤士程行于不肖，则贤智之士羞而人主之论悖矣。

人臣之欲得官者，其修士且以精洁固身，其智士且以治辩进业。

其修士不能以货赂事人，恃其精洁而更不能以枉法为治，则修智之士不事左右、不听请谒矣。

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