第206章 第二章真实（第3页）

正常人哪怕特立独行，不也应该是觉得奴隶和贵族一样都是人吗？哪个正常人会反过来认为因为奴隶不是人，所以流着同样血的贵族也不是人？都是牲畜。

也不知婧的父母有没有后悔生下这么只奇葩。

婧说：“她已经很后悔生下我了。”

无法改变婧，望舒也不瞎折腾，而是与婧商量，婧以后需要材料别自己上大街上抓人了，自己提供给她。

婧惊讶不已。

师妹你的心性看着可一点不像我，莫不是权宜之计？

事实证明，望舒不是在诳婧，她真的为婧收集到了足够的材料。

婧并不高兴。

这些材料全是望舒的仇人及仇人的血亲。

仇报全族，望舒颇有此精神。

因一人之罪而株连全族。

婧自然不是觉得这有什么问题，株连本就是这个时代的常态，不株连才奇葩，确切说，后者早就在数百年的礼崩乐坏中人工绝种了。

即便是同情心强烈的人也会是同情豚羊，但不妨碍食豚羊的心态，同情归同情，没人会觉得有问题，更遑论本就泯灭了大部分人性的婧。

人的罪行都是为了自己和亲族过得更好，你既然吃着别人的血肉而生活优渥，那么需要为罪行付出代价时，没道理只杀人的那个人承担代价。

她不高兴的是望舒的复仇之心之切。

这把复仇的利刃将指向每一个名单上的人，一往无前，而那份名单里有她在意的人。

婧委婉的提醒了巫女无光望舒的复仇之心。

无光一笑置之。

好吧，你想死，我尊重你。

婧心说。

冬季的时候九阙山冬狩与十年一度的大祭，巫女与王都要参加，祭祀祖庙的先贤们。

两位巫子自然是要去的，昭明自然是不能去的，他的血统在那摆着，若是出现在九阙山，只有一种可能：祭台上的人牲。

望舒答应会为昭明带好吃好玩的，还有当地的故事路上现编，路上也会做一些有趣的机关造物。

婧答应会为昭明带一些没见过的动植物。

昭明这才高兴。

虽然都要去，但两个巫子需要做的准备还是不同的，婧的准备就是随便，望舒却需要补充因为出身而从未参与过正式祭祀，严重缺乏的祭祀方面的知识，哪怕不去看悠闲的婧，望舒也只一个感觉：好麻烦。

询问无光为何会祭祀。

先贤已经死了，死人能知道地上发生了什么吗？

无光并未与二徒弟讲什么祭祀的神圣性或是人死后如何如何，而是同二徒弟讲起了最早的祭祀。

人族最早的祭祀规矩是连山姝制定的。

远没如今这般复杂与神圣，望舒听了后只一感觉：这祭祀怎么听都像是在愚弄鬼神而非敬鬼神。

生者与死者享用的东西应该有区别，前者也不能太好，因为灵魂的世界与生者的世界是不同的，祭祀用的牲畜不用活物，而用草扎，只有首领与祭司才能拥有祭器。

听了小徒弟的感觉，无光表示，你的感觉没错，就是在愚弄鬼神。

连山姝并不信鬼神，她对死人的看法，一句话就能概括：死了就是死了，死者已死，除非没死透，否则死者与人世不会再有牵扯。

而死后的人再去占用本就匮乏的活人用的器具，这是不好的。

连山姝没说过这话，做为祭司，很多话是不能明说的，但她的行动充分诠释了这些，这是个真不拿鬼神当回事的家伙。

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