1271 哲学上的末日（第4页）

上升到哲学高度去看待的话，反而可以让我轻松下来。

我阅读，回忆，思考，分析。

寻找着自己的冒险，他人的认知以及不同的世界观下，最能体现“三位一体”

的情况。

“三位一体”

的特质就是“统一”

，也就是，以一种观测上的片面性。

存在于不同的方面，但其本身却不具备泾渭分明的多样性。

之前已经假设，“白色克劳迪娅”

、“病毒”

和“江”

是三位一体。

预想中的“超级高川”

，通过将不同的“高川”

进行整合，也会成为类似的存在。

与之相比，咲夜她们也同样具备这样的条件，因为，无论在病院现实、末日幻境还是在这个中继器世界，她们都是已经被观测到的，而其它“理论上应该存在却实际没有遭遇的人”

，仍旧在哲学上，存在相当的可疑性。

也只有哲学的层面，也才会用“自己的观测”

，去决定一个事物的存在形态，到底是“一个”

，还是“多个”

。

从这些角度来说，“高川”

正在寻找的“人格保存装置”

和“精神统合装置”

，不也有着相当程度的暗示意义吗？

现在，我对咲夜她们的观测，都是“分裂”

的，简单来说，我其实在将每一个世界的她们，当作独立的她们来看来，哪怕心理告诉自己，她们其实是同一个人，但实际上，完全无法在观念上做到，仿佛有一堵看不见的墙壁，将不同的她们关在一个个区分开来的笼子里。

而“人格保存装置”

和“精神统合装置”

为我所理解的用处，不正是让我可以做到，从观念上，将这些不同笼子中的她们，视为同一个吗？先不管从其他学科的角度，去思考这两个特殊装置的意义，从心理学来说，这就是一个极为强烈的暗示作用——经过保存与统合，不同世界中的不同的她们，其存在性就会凝聚起来，变成概念上的唯一，而这个唯一，就是最真实的她们。

所谓的“超级高川”

其实也是这样的唯一概念，只是达成这个概念的方式有所不同而已。

至于“人格保存装置”

和“精神统合装置”

到底是如何而来，为什么会突然就出现，和“病毒”

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