1271 哲学上的末日（第5页）

又有什么关系？在不同的世界中，又是如何称呼？这些问题，很难找到答案，但是，其实并不需要找到答案。

因为，它们在我所需要的心理层面上，是一种“必须存在”

的东西，而它们实际存在不存在，其实一点都不重要。

对我来说，可以协助自己去认知到其他人的“保存”

和“统合”

，这样的东西，就是“人格保存装置”

和“精神统合装置”

。

就如同，上帝之所以是上帝，就是因为它全知全能。

反过来说，若那么一个存在，它虽然被称为上帝，却并非全知全能，那便不是真正意义上的上帝，而仅仅是拥有“上帝”

这个称呼而已，实质并不是同一个存在。

“人格保存装置”

和“精神统合装置”

，包括涉及到“超级高川”

计划的种种准备，其实都是这样的意义。

同时，也必须至少先做到这个意义上的统合——先不管实际效果到底如何——才能在心理上，可以去设想观测“江”

的情况。

而比起咲夜她们，其实阮黎医生的情况，更让人感到困扰。

因为，咲夜她们在我所经历的世界中。

都是可以被观测到的，而末日幻境中，并不存在阮黎医生，虽然我在这个中继器世界里遇到她，而从末日幻境的角度来说，中继器世界是一个依附末日幻境的存在。

她存在于中继器世界里，自然也可以认为，存在于末日幻境中，但在实际的认知中，鉴于咲夜等人的例子，以及已经更新的世界观，都不可能将这个中继器世界当作末日幻境的“附属品”

，如此一来，对我而言。

无法在末日幻境中观测到她的存在，本身就是观测其存在的统一性时的一个重大缺陷。

无论我还是咲夜她们，最终做到的，一定都是病院现实、末日幻境和中继器世界中的她们的统合，这种统合默认末日幻境是真实的一个侧面，那么，无法确认，是否存在于末日幻境中的阮黎医生。

反而会显得不真实。

解决的办法也是存在的——我必须找到一个在末日幻境中，和阮黎医生相对应的存在。

可能是一个人，又或是非人，无论怎样都好，必须有这么一个存在，而且，是能够让我确信。

这东西就是阮黎医生的程度。

回顾以上的想法，无论是难点本身，还是解决难点的办法，主观因素都十分强烈。

可是，对我来说。

客观上的正确性，其实已经不那么重要了，因为，哪怕是客观地看待问题，也无法解释“世界末日”

的起因和原理，“白色克劳迪娅”

、“病毒”

和“江”

又是到底什么。

本章未完，点击下一页继续阅读