1271 哲学上的末日（第3页）

这个罪魁祸首吗？而“白色克劳迪娅”

哪怕可以用其他学科的专家，从科学理论上证明，它比“病毒”

和“江”

更加科学，更见具备存在感，但也无法否认，高于“十一维”

的存在性，以及用来解释这种高维度状况的理论，不是无法被常人理解，就是无法证明理论自身的正确性——越是高端的理论，就越是不能存在基础上的漏洞，也越是出现无法证伪也无法证实的情况。

可以证实当然让人高兴，但实际上，很多时候，对于理论上的东西，无法证伪就已经是极限了。

“白色克劳迪娅”

虽然比“病毒”

和“江”

于观测上，更加平易近人，但其存在性，仍旧是“无法证伪”

的高度。

而这个高度，又距离“病毒”

和“江”

有多远呢？对我们人类而言，其实是无法衡量的吧。

倘若存在“病毒”

和“江”

的世界，只是幻想的世界，那么，有这样的“白色克劳迪娅”

存在的世界，又如何呢？

当我们眼中的世界，已经不是数学和物理可以证明的时候。

就只能上升到哲学的高度去看待它了吧。

一想到这里，我对前途的迷惘、震惊和渴求，就纷纷平静下来。

其实，仔细想一想，阮黎医生的坚持，和末日幻境。

以及病院现实中的其他人的坚持，并没有什么区别。

阮黎医生有自己的道理，将其他世界当成是不真实的存在，那么，其它世界的人们，又何尝不是如此呢？在哲学的世界中，到底有没有宇宙，世界有多大，存在多少“不解之谜”

。

都不是具备决定性作用的，反而比任何学科，都更适应“世界末日”

的存在。

我对哲学的了解不多，但也知道，思考“世界和自己的真相，来处与去处”

，本身就是一种哲思的体现。

哲学对很多事情，都不具备实质性的干涉作用。

但是，却拥有比任何一门学科。

更能包容“异常”

和“不正确”

。

如果，将“世界末日”

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