天不生仲尼万古如长夜

接着《人间世》的第一节——是以火救火，以水救水，名之曰益多。

顺始无穷，若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣！

我们知道《人间世》这一章，不是为了给大家讲活着的伎俩。

每个生而为人的人，要想在这个人间相对平安的活下去，最起码要知道人间是个什么所在，你在跟谁打交道。

人世无常，祸患无处不在。

人生不是一厢情愿地说做个好人或坏人这么简单的事情。

况且好人或者坏人，是没有办法量化的，从南走到北，从白走到黑，也没有办法找到一个好人的答案和标准。

若你以为：做人有什么要学的呢？我只要做个好人就行了。

很可能就会活的千疮百孔。

人不真诚，必陷入概念化。

概念化活着，便易导致以火救火，以水救水的混乱状态。

靠亢奋活着或者靠自以为是的低调活着，都是伎俩，是以火救火，以水救水。

“益多”

贪求各种各样我们以为有用的东西，我们没有能力分辨哪些是需要做的，即是“益多”

。

大多数人不知道什么叫“君子有所不为”

，总是心怀侥幸的益多；于是，益多愈乱，终至阻阏难行。

图片

??设色山水册—石涛

对话主体是颜回和仲尼。

老师是千年一人的仲尼，“天不生仲尼，万古如长夜”

；弟子是自有学人以来，无可超越的颜回。

他们师徒对话所触及的问题，我们要怵然为戒。

接下来是对“以火救火，以水救水”

进一步的显像或者印证。

孔子对颜回说：在这人世间，最厉害的两个祸患就是“名实”

。

名实二字，有时候就是圣人都迈不过去啊！

而大多数人乳臭未干就汲汲于名实的追逐，以为是成功，以为是胜利，结果身死人灭，成了炮灰。

这一节，两个昔者。

一个昔者，从臣子的角度，如何做臣民；一个昔者，从国君的角度，如何做国君。

做臣民者即便是正直如比干、关龙逄，依然是身为刑戳，身首异处；做国君者如丛枝、胥敖、有扈，这都是有国之君，结果身死国灭。

为臣子，为君王，皆不安全了，在低处有人杀，在高处还有人杀。

世俗却误以为，日子不好过是因为人在低处；于是，人生的努力就是朝高处爬。

到头来，却发现无处不祸患，无可逃，无可躲。

贪者无乐土。

内无主者外不定，此《大学》所以言知止、定、安、虑、得也。

只有真知的人，才能在人世间行走。

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