800神龙入佛（第19页）

我佛常讲‘六根俱净，四大皆空’，要看破一切凡尘，达到‘无我’之境界。

这第四种人，是不是达到了彻底空无的境界？”

“否也！

‘四大皆空’所以说‘无我’，因为所谓的‘我’只不过是地、水、火、风四种元素的暂时结合体，而人每时每刻都在‘脱胎换骨’，无论在‘身体’还是在‘思想’中根本找不到‘我’的影子，所以说‘无我’。

但佛教讲‘无我’并不是要人自暴自弃，而是要人不必要汲汲于名利的追求，不必与人斤斤计较利益得失，要以宽让容忍处世待人。

唯有有‘无我’的认识，才能牺牲小我，完成大我，对义之所在，才能赴汤蹈火在所不惜。”

“老方丈！

悟静领悟了！

佛教以‘无我’‘看破一切’为手段，去达到行侠仗义、除暴安良、造福天下的目的。

因为如此一来，人就再也不会有名利枷锁的羁绊，再也不会有患得患失的烦恼，而达到真正的自由自在和真如妙道。”

“善哉！

禅宗力图把佛性从彼岸世界拉回到每个人的内心，相信每个人总会得以‘顿悟’。

人类的活动，世界一切的事事物物都是寻求解脱的‘妙道’，一切事物之中，无不体现着‘真如’妙境。

所以禅宗说：‘青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若。

’人心具有佛性，虽然说内外无求，但总不能内外无有地‘夺境夺人’，所以第四种人的观点是错误的，其观点也根本不是什么空无观。

佛教相信，凡是在释迦世尊的佛法中皈依信仰之人，到了弥勒世尊出佛的时候，也将同时出世、同听说法，同受弥勒世尊的授予记——告知你将在何时成佛。”

“阿弥陀佛！”

悟静深有感触地说道：“悟静至今难以悟出弥勒世尊何日才可出世，但悟静相信那一天必会来临！”

“善哉！

悟静若此足矣！

不过老衲要问你，你所念‘阿弥陀佛’，你可知念此圣号的意义？”

“知道！

念一句弥陀圣号，能消八十亿动生死重罪，得八十亿微妙功德。”

“阿弥陀佛！

有许多念佛之人，或因贪恋金银财宝而落为守财鬼；或因迷恋妻子儿女而时堕为看家鬼；或因迷于坟墓美好庄严而沦为守尸鬼。

如果欲往西方净土，但又迷恋着娑婆世界不放，就如抱着岸上的木桩去摇橹，再用多大的力船也不能前进，西方如何能得生？往生净土，是凭阿弥陀佛伟大宏深的慈悲愿力接引。

惑业不净，势必迷恋着娑婆世界上的一切假相，佛虽来接引，但因心迷染业而不见佛，错失往生良机。

佛如天上之月、影现千江万水，但污水不见。

念佛之人心不明净，犹如污水不能现月而不见佛。

直至人终将死，也未能见佛，往生西方净土之愿遂化为乌有。

所以，要往生西方净土，非但要时时念诵弥陀圣号，更重要的还要空净凡俗之心，消灭一切业心。”

“老方丈！

只要天天念佛，时时念佛，还怕什么业不能消，罪不能除？”

“阿弥陀佛！

业的真正含意（义），汝可知晓？”

“悟静尚在瞢懂之中。”

“业是一个人的行动结果。

当然，这行动结果就包含了一个人的言行和身行结果。

不仅做坏事是业，做好事也是业。

人一生中不知做了多少业，但人非圣贤，孰能无过？偶尔做了点坏事，这是人之常情，在所难免。

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