800神龙入佛（第20页）

有时存心想做点好事，反而害了人，变为坏事；更或许做了坏事，自己一时还不知道。

无量寿经说：‘纵是五逆十恶人，临终遇善知识，为之开际，一心悔过，十念亦得往生。

’所谓‘佛无妄语，经无虚言’，这五逆十恶之人，临终十念、亦可往生，正说明我佛的宽宏慈怀，准许世人带业往生。”

“老方丈！

悟静听说人临终往生的一刹那，只见阿弥陀佛与诸圣众前来接引，其它一无所见，还有什么业不业之说？”

“阿弥陀佛！

这恰是平时念佛的功夫消除了业根。

也就是佛、菩萨的慈悲摄受力把业根清除干净。

经中说：‘等觉菩萨尚有最后一分无明未尽’。

这未尽的一分无明，正是‘业’。

等觉菩萨尚有业在，又有谁能一生证悟到等觉菩萨？带着未尽的余业往生正是带业往生。

带业往生并没有错，只不过不要搞错它的含意；不要误以为念佛可以做坏事，横竖都能带业往生。

下品往生净土之人，心未空净，还有处所，有生在，所以只能往生凡圣居士。

这‘凡’字正是指带汪众生。

若是上品，生即无生，无生即生；一方即是十方，十方即是一方，净秽不别，东西不分，心空意净，而不见空净，绝学无为而莫知无为，也就无所谓带业不带业。

众生从无始旷劫以来，迷而不觉，执相习深，积垢厚重。

今虽深悟，但旧习卒难顿除，还须久久扫荡打磨，方能够将无明习障彻底消尽。”

“老方丈！

在禅宗里，开悟之人谓登初也，为见道位；在相宗为通达位，后面还有从二地至十地之修道位与十地以上至佛果的究竟位。

这须行者努力用功将无明障一分分除位，方能一位位地升将上去。

谁能一生成办，消尽无明，顿证佛果？”

“阿弥陀佛！

刚才老衲已经说过，等觉菩萨尚有业在，谁又能消尽一切无明？我佛是允许世人带业往生的。

不仅如此，纵是五逆十恶之人临终十念亦得往生，何况他人乎？所以说，我佛慈悲，准许人人带业往生，修成正果。

再者说，‘业’原是人无明妄动所致，今一旦醒悟，以真智慧光一照，不论现业、宿业都一时消殒。

所谓心空业亡，故五逆十恶之人临终十念也可以往生。

这犹如一间暗室，不论关闭了多少年还是现在才封闭，一旦门启窗开，或烛光点亮，黑暗马上就消灭。

但因封闭年久，霉臭之气一时尚不能尽除，须待久久通风和慢慢的扫刷，揩抹，才能恢复旧观。

这一时未尽的霉臭之气，就好象未尽之余业，所以人要带业往生，并非一定要消尽无明而顿证佛果。”

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