800神龙入佛（第17页）

’

这样一来，六祖废除了禅定的修行方式，但这实质是在扩大禅定的修行范围。

因为禅定之目的，在于通过禅定达到否定客观世界真实性的目的。

如能从思想意识上根本否认客观现实世界，又何必一定要用禅定之法？所以，六祖的南宗，否认外在事物的存在和发展，认为这些变化都是由于人的主观意识来决定。

至于六祖的这一观点，老衲可以讲说一例，你自会领悟。”

“老方丈请讲！

悟静甚感兴趣。”

“慧能自北南逃以后，在当时的广州制旨寺，有一印宗法师讲经，僧俗听众三千余人，慧能混在听众之中。

一日，僧徒辩论幡动的意义。

一僧说，幡是无情物，它因风而动。

另一僧说，幡不动，风自动耳。

又有一僧说，因缘和合，所以动。

慧能听后，忍不住大声制止诸人辩论，说道：‘你们说这个动那个动，都不过是你们自己心动罢了。

’印宗法师在屋外偷听，大惊。

第二天找到慧能，即拜慧能为师。

慧能得到印宗等人的拥护，才开始宣扬南宗宗旨，与神秀的北宗抗衡。

南宗创造佛，性质不异于庄周书所称的真人至人，是新创的中国式佛教。

同于天竺的佛被赋于‘天上天下，唯我独尊’的至高权力。

强调心即是佛，我即是佛。

南宗提倡无心禅法，但能无心，便是究竟。

‘无心就是要无一切心，就象真如的本体，内如木石，不动不摇，外如虚空，不塞不碍，无所能，无方所，无相貌，无得失。

’于是放舍身心，全令自在，心如木石，口无所辩，心无所行，心地若空，慧日自现。

南宗教人无心，但仍强调要有自己的眼睛，‘须具自眼，莫依他人作眼，须具两只眼，照破两头事，莫只一只眼，向一边行。

要向无佛处，坐大道场自己作佛。

’所谓无心，只是口无所辩，避免是非的一种表现，内心却是并非无心。

所谓具有两只眼，照破两头事，是说观察事物不受片面牵制的方法。

如谓兀兀为愚，如聋如哑，心如木石，目的是要人内无一物，外无所求，佛也不求，求佛菩提皆属贪欲，做个自由自在的人，也就是这样才算真正成佛。”

“老方丈！

照如此说法，南宗主张内外无所俗求，那为什么又说‘佛向性中作，莫向身外求’？”

“善哉！

悟静问的好！

你是说‘莫向身外求’，言外之意应向身内求喽？”

“是！

悟静正有此疑问。

请老方丈释疑。”

“其实这并不矛盾。

禅宗认为‘迷即佛众生，悟即众生佛，自若无佛心，向何处求佛。

’这便是慧能所说的见真佛解脱颂。

所谓见真佛，就是众生心有觉悟即成佛，心有迷惑佛即成众生。

因为众生皆有佛性，都可以成佛，成不成的关键在于悟或迷。

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