周易哲学解读 导说第四篇十八（第2页）

六爻之动，三极之道也。

是故，君子所居而安者。

《易》之序也。

所乐而玩者，爻之辞也。

是故，君子居则观其象，而玩其辞，动则观其变，而玩其占。

是以自天祐之，吉无不利。”

这一段《系辞》文，先说是圣人没“卦”

，又通过观“象”

而附记上文辞。

是让明白吉凶的道理。

这就是《周易》产生的过程说了。

《系辞》里也首次出现本是传说中的一个人物伏羲创设了“八卦”

。

这也是初次出现在《系辞》里对“八卦”

的说法。

这“八卦”

在《系辞》作者的眼里就是“圣人设卦观象系辞焉，而明吉凶”

的。

这不是把《周易》解释成是通过圣人设立的卦画，而观象，系上了文辞的过程吗？这纯是《系辞》作者通过春秋战国的史巫筮卜史而不加分析的想象出《周易》一书是按圣人设立的卦画而观象附上了文辞，目的是明吉凶的，就是后人称的算卦之用的。

后人也就无不知道“八卦”

就是算命的那东西，并错误认为“八卦”

也就是《周易》。

这《系辞》里的“卦”

说，就是指“八卦”

的内容，这段文字的前文已有“是故刚柔相摩，八卦相荡”

的“八卦”

一词。

故《系辞》的作者认为是圣人设立了八卦，通过取象附记上所解释的文辞，是“明吉凶”

的。

但是如何的“明吉凶”

呢？《系辞》作者讲了一通深奥的道理后，归结到“动则观其变，而玩其占。”

就是用占筮的方法来“明吉凶”

。

这种从卦画符号到八卦取象，再到附记文辞的《周易》一书产生了，是为了明吉凶而创作的，目的是为君子“居则观其象，而玩其辞，动则观其变，而玩其占。”

这就是《系辞》作者认为《周易》产生的过程与性质目的了。

《系辞》作者认为这《周易》的产生为君子无事时去观察学习、研究那些文辞，领会其含义要领。

而有所行动时，就去占筮看卦爻象的变化，而推断出吉凶的先知来，这真是为君子活世造了一个法宝。

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