能令孔雀生光辉（第3页）

当年执教，小书案、曾与先生吴楚。

圈点批评声乍乍，笑骂辄挥长麈。

天上神仙，人间圣哲，谬误条条数。

一言不合，摘头拼作豪赌。

深怪吾子今来，心平如井，讷讷殊和煦。

余及卿言皆大好，想见先生城府。

如我颓唐，似君才气，焉得无冤苦？何时醉酒，再听肝肺倾吐？

又是一篇创作。

词中有两个角色，当年隔着教桌，一个在这头，一个在那头，是为“吴楚”

。

“吴楚”

二字另一重含义是，彼此持论相左。

——只两字，又形象，又幽默，又省净，非语妙而何？有道是，要准确表达一个意思，只有一个词。

永不缺少这一个词，实有赖饱读书史，博闻强记，神而明之，以成腹笥之广。

“余及卿言皆大好，想见先生城府”

，是画龙点睛，想当年“圈点批评声乍乍，笑骂辄挥长麈”

，真“如再世人”

也。

寥寥数语，入木三分，写出岁月是如何地磨平了一个书生的棱角。

咀嚼人生况味，抵一篇小小说。

别的语言之好，是想得到的好。

这几句语言之好，是想不到的好。

有想不到的好，非创作而何！

近六十年来，诗词为新文学史所放逐。

究其原因，乃因主流文学观念以为诗词是旧体，不能书写当下。

此种观念是否正确，实有待于证实或证伪。

在近代，诚有诗词游离当下，自我放逐，所写无非士大夫情怀——叹老嗟卑，愤世嫉俗，露才扬己，裁红量碧，步韵奉和，又一味雅人深致。

遂由江海涸为小溪。

伟明则非是。

余选诗标准有三：一则书写当下，二曰衔接传统，三曰诗风独到。

书写当下，非指狭隘地美刺见事，而是须有当代的思想意识。

何谓当代意识？曰民主，曰开放，曰包容，曰创作。

非民主不能开放，非开放不能包容，非包容则无创作之自由也。

胸次宽者平台大，取材广者命意新。

既知大俗之雅，敢题糕字；复知大雅之俗，不作送往劳来。

所好者道，进乎技矣。

余谓当代诗词必与既往割席者，正在于此。

则伟明有焉。

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