第二节 宗室成员的生活（第6页）

靖江王也是盖寺斋僧，盖了一座圆通寺，还请来僧众，在云南都司后堂做斋三昼夜，在广备仓支米53石，给与各僧。

秦王则与算命人关系密切，曾将算命人裴先生召入宫中，算命卜卦。

然自天顺以后，这些天潢王宗，日以溺佛、烧丹，求其肉体长生，于是四方佛、道、方士、丹客，纷纷投入王府。

到了嘉靖年间，明世宗崇尚焚修，信奉道教，于是这些宗室也纷纷迎合。

据钱希言《辽邸记闻》记载，辽王为了奉承世宗，也好致方士，追求长生不老之术。

世宗加封辽王为“真人”

，宠赐络绎。

恭王朱厚（爝），为人很暴虐，也凭借好道而向世宗献媚。

世宗南巡时封恭王为“太清辅玄宣化忠道真人”

。

恭王子朱载埨继王位后，据说时常梦见一老人，童颜长爪，说：“吾得请于朝，将佐王。”

醒后，得道士梁甲，年八十，善于导引术，一如梦中。

朱载埨于是将梁甲推荐给世宗，为明世宗所宠，地位权势几与陶仲文相提并论。

显然，恭王做梦云云，不过是一派胡言，目的无非是增加道士梁甲的神秘色彩，以便向世宗献媚。

众所周知，自弘治以后，在士大夫中逐渐形成一股讲学风气，并在各地广建书院，作为讲学的场所。

流风所及，在宗室中也形成建造书院之风。

他们建好书院后，或奏请皇帝御赐匾额，或请有名的文人士大夫题匾。

为示明晰，详引如下：

弘治十七年（1504）八月，因晋府庆成王之请，赐奇浈书院额为“尚贤”

，并赐《五经大全》等书；弘治十八年九月，唐王建一书院，教授其府中军校子弟，上奏请赐额，获赐名“养正”

；正德元年（1506）五月，赐隰川王所建书院额为“崇礼”

；同年八月，赐灵川王书院额，名“养性”

；正德二年闰正月，赐怀仁王书院额，名“遵道”

；同年二月，赐山阴王书院额，名“进德”

；正德三年八月，赐楚王书院额，名“正心”

；正德八年，宁王宸濠建阳春书院成，请李梦阳做诗记之；嘉靖三十九年（1560）十月，江西瑞昌王府镇国中尉多炫捐禄创书院一所，“以待士之无居食者”

；万历九年（1581）正月，赐山阴王所建书院额，名“乐善”

，仍给与经书；万历二十二年，上蔡王奏讨书籍并书院额，赐《四书五经集注》一部，书院赐额“学文”

；万历二十三年六月，赐晋王敏敦《四书》、《五经》各一部，并赐书院额为“宝善”

；万历三十二年九月，赐建德王翊鋐《四书集注》、《五经集注》各一部，并赐书院额为“守文”

。

王府宗室纷纷建书院，奏请赐书、赐额，固然是受当时社会上讲学风气的影响，同时也是为了迎合皇帝的旨意，以表明自己亦崇儒右文。

明代曾三次禁毁书院，其中两次就发生在嘉靖、万历两朝，而这两朝恰好王府宗室建设书院不断，是偶然巧合，抑或另有原因，对这一奇异现象的出现，目前因尚缺乏资料予以进一步考察，只好存疑。

三行同无赖

朱元璋的这些子孙们，也即那些亲王、郡王、将军、中尉，从他们的所作所为来看，不但成为名副其实的地方豪强，而且大多无赖成性。

而那些王府与将军府，也成了无赖游民的避风港。

不妨先看看下面这些例子：伊王朱

，就很有点无赖派头，“平居髡裸男女杂坐之”

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