第一节 皇帝心态及其生活（第8页）

不久，山西镇守太监刘政奏送画士白玺等18人，一同送至御用监。

宣德至弘治诸朝，由于皇帝对画士的重视，最终培植了一个宫廷画派，在绘画史上留下了虽不称灿烂但也不可忘却的一页。

三文采风流

在明代诸帝中，太祖与成祖所受的教育不多，但因属于开国与守成之君，本领阔大，气魄宏伟，故所作诗文尽管缺少文采，却大都铿锵有力，大可讽诵。

随后的各朝皇帝，多生长于深宫，经东宫儒士一整套符合儒家规范的训导，在文学水平上大有长进，但因远离了生活，而宫廷生活又造成了他们性格柔弱，因而所作诗文也体现了温柔敦厚这样一种风格。

在明代诸帝中，只有武宗好武，熹宗戏嬉成癖，因而在文学上无甚建树可言。

早在戎马生涯时，明太祖就喜欢阅读经史，不久就能操笔成文。

他曾对侍臣这样说：“朕本农家子，未尝从师指授，然读书成文，释然自顺，岂非天授乎？”

这种生活经验同样反映于他的文学作品中，使文章充满口语化，显得通俗易懂。

太祖的文学思想是反对言过其实，而以平实为贵。

为此，他在文体上作了必要的改革，下诏：凡是表笺奏疏，禁止四六对偶，以免滋长雕琢浮文之风，文字一体讲究质实无华，典雅淳朴。

平定蜀地以后，太祖曾御制《平西蜀文》，并系之以诗。

此诗文辞或未甚工，但意质而情谦，大都归功天人，显示了他本人的文学风格。

明太祖的作品虽经文人的润色，但仍然保留了不少他本人那种朴实的风格。

清代史学家赵翼曾对明太祖的文集进行了深入的考察，其结论是太祖既能写散文、赋诗，又兼习骈体之文。

太祖起自民间，身经百战，所以所写诗文的内容极其丰富。

简言之，太祖诗文内容具有以下特点：

（一）太祖起自民间，虽荣登大位，但对过去的生活仍然念念不忘，对亲人的养育之恩感激不尽。

如《皇陵碑》不讳艰难，《孝慈录》重服庶母、慈母、养母，《纪梦》叙及入濠之故等等，都具有相同的主题。

又如《思亲歌》一首，则将慈母养育之恩比作慈鸟乳雏，对昔日微贱时的堂上亲人，表现出无限的思念。

（二）从诗歌中可以发现太祖的性格特点与生活追求。

大概是亲近文人儒生的关系，他的诗有时也反映了对雅致生活的刻意追求。

如《竹干青乐钓》一诗，就内容、风格而言，说它是一首文人诗也不为过。

而《思老试壮》一诗，充分体现了太祖老当益壮、雄心不减当年的性格特征。

（三）太祖的笔触更多的还是伸向如“大祀”

这样的礼仪场景，虽有皇家的气魄，但终究是以歌颂太平景象为目的。

如《大祀》一首，其中“鞠躬稽首参天处，四海讴歌贺太平”

，已将这种目的暴露无遗。

（四）太祖出身农夫，作品虽经文臣的加工或润色，但有些仍保留了朴素的风格，读起来朗朗上口。

如《东风》一诗言：“我爱东风从东来，花心与我一般开。

花成子结因花盛，春满乾坤始凤台。”

由于成祖对建文遗事的避讳与掩饰，因此建文一朝的遗事大多含混不清，即使建文帝本人的史实，也多被篡改，以致以讹传讹。

如野史盛传，建文帝自幼颖敏能诗，太祖命他赋新月，他应声云：“谁将玉指甲，抓破碧天痕。

影落江湖上，蛟龙不敢吞。”

这首《新月诗》为很多野史所转录，但根据明末文坛宗主钱谦益的考证，这是各书的附会，此诗实为杨维祯所作，见于《东维子诗集》。

所以，对建文帝在文学上的造诣，现在还很难遽下判断。

明成祖在戎马之余，铺张文治，敕修《五经大全》、《四书大全》与《永乐大典》。

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