第四节 明人观念与生活的变迁（第10页）

，对前人有所因袭，也应该问之于自己的心，也就是明末人常说的“独裁于卓识灵心”

，以判定当或不当。

五新名词与新生活

在明代，出现了许多新的名词，反映了飞速发展与变化的社会生活。

从这些新名词中，同样可以发现明代风尚的特点及其新动向。

明代有一俗谚，道：“苏州样，广州匠。”

关于“苏州样”

，在此暂且不说，先来看“广州匠”

。

明代的广东人颇为崇尚“奇器”

，而番舶贸易的存在及其发展，同样也为这种社会风尚提供了社会基础，这就是广州人可以充分享用来自东、西洋的金银之器。

事实并非仅限于此。

当地的奇异特产，一经广东人的巧手加工，就成为一种普遍为当地人所喜好的“奇器”

。

就拿酒器为例，诸如“赢杯”

、“椰杯”

、“香杯”

之类，不但大小形殊，其状更是千态百出。

当然，广州还是以其所备的能工巧匠为当时的世人所知，这就是“广州匠”

一语的出典。

其中最著名的就是锡器、铁冶、陶业。

广州所造锡器，号称天下最良；广州佛山镇所产的铁锅，更是行销天下；至于广州石湾所产的陶器，也是为天下人所喜爱，不但遍及两广，而且旁及海外诸国，所以当时又有一句谚语说：“石湾缸瓦，胜于天下。”

再来看“苏州样”

。

所谓“苏州样”

，在明代还可以用另外一个新名词加以表述，就是“苏意”

。

这个名词背后所透露出来的信息，就是苏州已经成为领导当时天下时尚之都。

“上说天堂，下说苏杭。”

这句话已经是在明代流传甚广的谚语。

在闲暇时间日多、旅游之风日盛的今天，这句话更是妇孺皆知。

殊不知，在明代，苏州的得名，却并不是人造的园林之胜，而是这座城市中的人。

据说，当时的苏州人聪慧好古，善于模仿古法制物，造假骨董，所临摹的书画，冶淬的鼎彝，能令人真赝难辨。

苏州又操持着当时全国各地的流行风尚，举凡斋头清玩、几案、床榻，苏州人都喜选用紫檀木、花梨木为质料，式样尚古朴，不尚雕镂，即使需要雕镂，也多采用商、周、秦、汉的古式，以致为海内所效尤。

苏州人善于操持海内上下进退之权，凡是苏州以为雅的东西，很快就会被四方之人所模仿；反之，苏州人以为俗的东西，四方之人也就鄙之不行。

当时流行两个新名词，这就是“苏样”

和“苏意”

。

凡服装式样，新鲜、离奇，一概称之为“苏样”

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