第四节 明人观念与生活的变迁（第9页）

欲凸显自我，就必须面对如何看待“圣人之成迹”

和过去之“成法”

诸问题。

而在处理这些问题时，最为关键的是“我为主”

还是“我为役”

。

换言之，对待过去之人或事，究竟是为了“取人为善”

，还是仅仅是一种“践迹”

。

顾大韶是一位在晚明具有相当代表性的思想家。

他在《自题像赞》中，坦然承认自己的思想或行为处于儒、佛、道之间，既有取于儒、佛、道，又不同于儒、佛、道。

在相关这方面的问题上，顾大韶的看法显然最具代表性。

他认为，如果目的是为了“取人为善”

，就必须是“以我为主”

，那么过去之“万万善”

都可以为我所役使；既然以我为主，那么无论是过去圣人之“成迹”

，还是刍荛、工替以及禽兽、草木之“成迹”

，假若有当于我心，就可以直接取来为我所用，不必一定要标新立异，以示“我”

之大，“我”

之异。

反之，假如目的本来就仅限于“践迹”

，那么就是以“成法为主”

，“我为役”

。

既然以我为役，那么无论是过去贤人之“成迹”

，还是圣帝之“良法”

，素王之“格言”

，假若无当于我心，就不必一定要趋同，以示与圣贤一致。

他进而认为，如果有人说“取诸人”

就是“践迹”

，那么舜之“好问好察”

，何处有“践刍荛、工瞽之迹”

？

这是继公安、竟陵肆意扩张自我以后，对自我一种极好的总结。

毫无疑义，在对待前人之“成迹”

方面，顾大韶并非偏于一种态度，也即“我为主”

或“我为役”

，而是两者皆可。

但即使是“我为役”

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