第三节 方与明代社会生活（第8页）

城市为个人的特殊才干提供了市场，使他们获得了职业上的部分自由。

城市中“短工市”

、“厨役市”

等劳动力市场的存在，就是最好的例证。

个人从城市生活的不自觉的广泛合作中能找到机会，从城市生活的多种利益中也能找到机会，去从事适合自己的职业，发挥他们的特殊才智。

在城市环境中，每一种谋生的手段，甚至包括乞丐的行乞，无赖的讹诈，清客的帮闲，都带有职业的性质，秩序的性质。

城市给了人们谋生抑或选择职业的自由。

即使找不到职业，也有失业、游手的自由。

在农村，人们生来就是农民，并且一直就是农民。

农民是一种存在，是对自我的一种整体的和静态的规定。

农民“拥有的”

或占有的东西是他的田地、他的继承物，就像别的人“拥有”

职业或者说具有一种才能。

没有选择是整个农民生活的特点，这在生活开始的时候特别明显，因为农业劳动者的职业从来就不是选择的，而是天生的，抑或是从父辈那里继承而来的。

人口流动的频繁，使人们获得了更多的信息。

经过城市风雨洗礼的城里人，显然不同于依附、守成于土地之上的“乡巴佬”

。

如果作一些直观肤浅的对比，两者特征的反差还是很明显的。

一边是缺乏教育，言谈举止笨拙，衣衫破旧灰暗，乡土气息十分浓厚的农民；另一边是受过一定教育，抑或没有经过教育却见过世面的城里人，举止得体，即使家无担石之储，也是每天衣衫崭新整齐，说话头头是道，总是轻松自如、生活安逸。

城里人太轻浮，太浅薄，甚至无法让人信赖。

他们至少是不老实的，因为他们生活在一个人造的虚伪的环境中，依仗狡黠和弄虚作假取得成功，而农业劳动者面对的是天气、季节、土地、作物与牲畜等自然力量，无法弄虚作假。

因此，生活在自然之外的和完全人造的虚假环境中的城市人，只能是个作弊者，就像是生活在集市上的牲口贩子，他从来碰不上毫无弹性的自然。

城里人的虚伪，以及乡下人的实在，同样反映于民间的社交礼仪之中。

自元旦以后，亲友往来交错道路，称为“拜年”

。

这是明代的习俗。

就是这种习俗，城市与乡村也是迥然不同。

在乡村只是各拜其亲友，或携带盆酒，完全是出于“实心”

。

当时流行的俗语，如“青草盖牛蹄”

，正是说的拜年之事。

而在城市中就不同了，大多是望门投刺，或者不过其门，仅仅派人送名帖。

乡村人拜年必躬必亲，并不论迟早；而城市人拜年，却颇虚伪，并不人人亲自登门，不过是一种礼俗客套而已。

明代的城里人，很多就是靠欺骗和愚弄他人生活的。

所以，城里人瞧不起乡下人，专门欺骗乡下人。

城里人有一种“调把”

的把戏，就是在转眼间将好货换成次货，用假材料顶了真材料。

这种把戏骗不了城里自己人，就只好等着“愚民乡老”

前来上当。

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