第三节 方与明代社会生活（第7页）

从小说写作的时代背景来看，阿Q应该是清末农民的典型形象。

不过，由于长期的传统闭锁生活的沿袭，使得乡下农民的人格进化不大。

明代的农民，大概也可以作如是观。

城里人则迥然不同。

他们在长期与各方人士接触中，开阔了眼界，积累了很多经验与知识。

据朱国祯《涌幢小品》卷15记载，在明代北京，妇女在街上遇到官轿可以不引避。

当时有一位吏部尚书坐轿来到长安街，途中遇一老妪，脸上包着头巾，见了官轿，却并不引避。

隶人误以为是男子，“呵而触之”

。

老妇摘下头巾，当面叱责这位尚书道：“我在京城住了五十多年，这些见了千千万万，罕希你这蚁子官？”

说完，头也不回，坦然离去。

一个老妇，将堂堂的吏部尚书视若一个“蚁子官”

，可见城市妇人眼界不小。

城市与乡村在文明中代表着相关对立的两极。

两者之间，除了程度之外，还存在着性质差别。

城市与乡村各有其特有的利益、兴趣，特有的社会组织和特有的人性。

换言之，两者之间形成了既相互对立，又相互补充的世界。

两者的生活方式与习俗又互为影响，但绝不是平起平坐的。

城市与乡村生活、习俗的差异，造就了“城里人”

与“乡巴佬”

两者在人格上的不同。

大体说来，城里人有自身特有的城市心理。

城里人思维方式是因果论的，理性方式的；而乡下人的思维方式则是自然主义的，甚至是幻想式的。

城里人所作出的一切行为，都有一个明确的目标，并要达到一定的目的，概括起来无非就是一个“利”

字。

无论是富商大贾追逐高额利润，抑或走街穿巷的小商小贩为了蝇头小利，他们整日忙忙碌碌，使城市显得熙熙攘攘，一片繁忙景象。

当然城里也有闲人，诸如帮闲清客、闲子、闲汉之流，但他们之“闲”

，只是相对于劳动与职业而言，就其行为来说，为了生计，这些所谓的城市闲人，也是整天奔波，无论是采取捧粗腿呵大卵脬抑或诈骗的手段。

乡下人则是保守的，一切都是顺其自然。

农民的劳动，完全不必以日计算，他们只需照日历中的四时节气行事，过着播种、耕耘、收割、贮藏、庆典这种自然而又井然有序的生活。

他们靠天吃饭。

当岁腊庆典之时，既庆丰年有成，又祈祷上苍保佑来年五谷丰登，对上天、未来充满着幻想。

在城市中，大到辇毂之下或省会的会城，小到一般的府、州、县之城，民物繁众，寻常市井之人整日所见、所闻都是一个“利”

字，难免风俗浇薄。

而乡村、田野则不同，人们整日力农务本，或者置身山林之间，不但可以养心畜德，而且出来的田野子弟，也自然会有一种朴雅之风。

正如明代史料所言：“居市井者多夸诈，处田里者多粗鄙。”

在西方，有一句把城市描绘成自由人的自然环境的古老谚语。

在明代，人口流动越来越频繁。

劳动者，各行业的工匠艺人，在城市生活、习俗所造成的条件驱使下，从一个地区流落到另一个地区，到处去寻找适合他们自身的就业机会。

本章未完，点击下一页继续阅读