第三节 方与明代社会生活（第12页）

（二）文章的地域风格

明代文学的地域性格调与风致相当明显。

诗歌本身就是“风物”

的反映，有其各地不同的特点。

据汤显祖的考察，江西人的诗歌，吴人一般憎恶它的“理致”

；而三吴人的诗歌，在江西人看来也是过分“风流”

。

这是吴地与江西诗风的差异。

此外，吴、楚两地的文章风格也截然不同。

据袁中道所论，楚人之文，“有骨，失则伧；吴人之文，有态，失则佻”

。

明代以八股取士，很多读书人一辈子就将精力花费于此。

明代的八股文，颇含一些地域特色。

换言之，科举中的经术往往带有地域风格，一些地方因其当地士人精通某一儒家经典而名噪海内。

如福建莆田之《尚书》，江苏常熟之《诗经》，江西安福之《春秋》，浙江余姚之《礼记》，苏州之《易经》，都在当时著称天下。

明代科举要求士子专精一经，这些地方的名师往往在全国的读书人中很有声望。

（三）同一城内风俗的差异

即使同处一城，由于自然或人为形成的生活社区的不同，生活居住在不同社区内的社会阶层的差异，同样造成了在一座城市之内可以风尚顿异。

下以南京城为例，稍作分析。

南京自大中桥而东，历正阳、朝阳二门，再北至太平门，复折而往南到玄津、百川二桥，这一片主要是大内、百司、庶府聚集之地。

生活在这一社区的居民，其人讲文饰，客居之人生活讲究丰厚，而当地土著之民反而比较俭啬。

由于此处多达官健吏，势必也使这一社区内的居民眼孔较高，所以一般的老百姓尽管生活尴尬，但为人还是显得很傲僻。

自大中桥而西，由淮清桥以至三山街、斗门桥以西，至三山门，又北自仓巷至冶城，转而东至内桥、中正街而止，这一片属于应天府和上元县所管辖之地。

这一社区内，百货聚集，客商多而土著之民少，市魁驵侩，千百嘈杂其中。

因此，这一社区的一般百姓多攫攘而浮兢。

自东水关西达武定桥，转南门而西至饮虹、上浮二桥，复东折而至江宁县，以至三坊巷贡院，是世胄宦族集中居住之处。

这一片社区，若讲人文，则以当地土著之民为多；若讲物力，则以外地人居多。

游士豪客，竞相崇尚千金裘马之风；六院娼妓，其风慢慢染于闾阎，并被一般民间百姓所仿效。

所以，生活在这一社区的居民，多嬉靡而淫惰。

自笪桥而北，从冶城转北门桥、鼓楼以东，沿成贤街这一片向南，一直到西华门而止，主要是武弁、太监、太学生所群萃居住之处。

这里的居民为人讲文饰，土著与客民相当，但物力较啬，但可娱乐耳目。

所以，这一社区的居民大多拘狃而劬瘠。

北出鼓楼达三牌楼，沿着金川、仪凤、定淮三门这一大片向南，至石城，其地物力少，十分之七为军，十分之三是老百姓。

所以，这一社区的居民生活比较俭朴，服食粗粝，言貌朴谨甚至蹇陋，常常被城南人所嘲笑。

浙江的乌镇与青镇在明代尚属不同的两个镇子，至清才合为乌青镇。

两镇仅一河之隔，乌镇属于浙江乌程县，而青镇则属于浙江桐乡县。

但这两个镇子的社会风尚也存在一些差异。

青镇之俗尚奢侈，日用、会社、婚葬，全以俭省为耻，即使是“负担之徒”

一类的贫人，他们的妻子也多好修饰。

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