第二节 时与明代社会生活（第5页）

与生活节奏

民间生活，通常无法离开日历。

明代官方所颁之历，就是《大统历》。

这一称呼，据说是取《春秋》大一统之义。

按照传统的说法，《大统历》是国家正朔所系，理应受到重视。

事实上，自明代中期以后，民间的日常生活越发与这种日历相关，而在成化年间，地方上布、按两司官员已将国家之历视为私藏之书，大量印刷，纸费动以万计，并用它作私门馈赠之物，藉此结交权豪，求得名誉，图谋升荐。

日历由钦天监监造。

钦天监印造日历之纸，由浙江布政司所属及直隶府、州、县解纳，先上交到礼部，再由礼部下发给钦天监。

每年六月，礼部发下样历，分发南北直隶各府以及各布政司，依式翻刻，毫无加损。

颁发正朔之历，明太祖起初定为九月之朔，后来又改为十一月初一。

但自万历以后，则为每年的十月初一颁历。

就在这一天，御殿可与大朝会相比，一切士民呼拜于廷，照例都可以获得日历之赐。

《大统历》俗又称“皇历”

。

民间的生活在很大程度上依赖于这些皇历。

但明代的历式，其中也有一个变换过程。

据明代史料记载，洪武初年的历式与后期所用不同。

明初历书的式样，纪年在洪武元年以前，有吴元年，再往前推，就只用甲子纪年，不用年号。

历书上面有袭爵、受封、祭祀、祈福、求医、治病、乘船、渡水、登高、履险、收敛、货财等项内容，“通者曰宜，不通者忌”

。

这就是说，无论是祭祀、袭封，还是出行、求医、做买卖，民间都需要事先从历书中定日子，看哪一天是“宜”

，而哪一天是“忌”

。

在明代民间所传的官方历书中，每日之下注有“伐”

、“制”

、“义”

、“专”

、“宝”

等字。

关于它们的出处，在明人中有两种解释：一种认为主要得自相生相克之说。

从相克的道理出发，以确定禁忌的日子。

如《淮南子》说：“水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。

子生母曰义，母生子曰保，子母相传曰专，母生子曰制，子胜母曰困。”

可见，五行相生相克之说，就是明代历书中诸如“义”

、“宝”

、“专”

、“制”

、“困”

等字的出处。

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