第二节 时与明代社会生活（第4页）

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流行时尚一旦形成，当然可以引动天下百姓翕然从之，成为一种时代风尚。

但既然是时尚，则如一股流行之风，处于一种不断的变化过程之中，其变化之快，有时正如一阵风，转瞬即过。

晚明南京妇女服饰的变化，正好是明代城市流行时尚的最好注脚。

据记载，南京妇女衣饰，在嘉靖、隆庆年间，还是十多年一变。

自万历以后，则是不到二、三年，首髻之大小高低，衣袂之宽狭修短，花铀之样式，漂染之颜色，以及鬓发之饰，履綦之工，都有了新的变化。

时尚流行、变化之快，其结果则是显而易见：正当流行之际，大众普遍以此为美，无不崇尚，殊不知时尚流行速度太快，先前还以为美妍的服饰，等到大众上身，穿戴出去，反而被人掩口而笑。

时尚变化之快，令人咋舌。

时尚流行的结果，无疑形成了一种不同于明初的新的“世道”

。

在这种世道中，读书的士人无不鲜衣美食，浮谈怪说，玩日愒时，而将农工视为村鄙；妇女开始傅粉簪花，冶容学态，袖手游乐，而将勤俭看成是一种羞辱；官员更是盛从丰供，繁文缛节，奔逐世态，而将教养视为迂腐。

在传统的中国社会，时尚的形成，当然免不了有一个始作俑者。

这从一些已成为人们普遍崇尚的器物中就可以得到印证。

从明代前期已经形成并在明代成为时尚的器物，很多就是以一个人物命名的。

宋人苏轼、秦桧所创之物，流传至明，并成为一时时尚者，有以苏东坡命名的东坡椅、东坡肉、东坡巾，以及以秦桧命名的太师椅、太师槅。

在明代时尚的形成过程中，同样存在着以人命名之俗，如陈子衣、阳明巾，则为陈献章、王阳明所创。

尤其是明末著名的山人陈继儒，他所制作的花布花缬绫被，以及饼饵、胡床、溲器等物，无不以他的字命名。

这显然已成为晚明的一种时尚。

在明代，大众传播往往以讲究时代性为主。

歌谣词曲显然在当时具有很好的大众传播功能，而内容却正是紧贴时代。

在松江，凡是士大夫的举措稍有乖张，就有人将他缀成歌谣之类，传播人口。

凡是欺诳人处，必曰“风云”

。

这两个字就是时代性的体现，也是晚明信息传播速度加快的一种明证。

随之而来者，是妇女骂人也随手拿当时人人熟知的例子，如“活邢敖”

之类，而这个邢敖，就是当时刚刚被处决的盗犯。

在晚明，出现了很多反映时事的戏剧作品。

如张居正死后不久，就有人以张居正的事编成戏文，“传入禁中”

。

一人倡之，众人应之，人们相习成风，于是也就有了“时尚”

。

这种时尚化的特点，同样存在于当时的人们对器物的喜好上。

明人袁宏道专写《时尚》一篇，介绍了很多苏州一带的著名工匠，以及他们所制作的器物如何风行全国的过程。

据他的记载，当时瓦瓶的制作名家有龚春、时大彬，每一件器物价至二三千钱；铜炉以胡四所铸最为有名，他人效铸，皆不能及；扇面当数何得之；锡器以赵良壁所制最为精良，一只瓶子可值千钱，敲之有金石声，一时好事家争相购买，惟恐不及。

这种时尚，起初始于吴中獧薄之子，转相售受，用来欺骗一些富人公子。

其后慢慢浸淫至士大夫中间，于是也就形成一时的风尚。

当然，这些著名工匠所制器物，确实精良，非别的工匠所可比拟，并非浪得虚名。

三“四时”

、“月令”

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