第二节 时与明代社会生活（第2页）

之戏，实际上就是元代的旧俗。

而宫中的翦柳之戏，更是源自胡人的“射柳”

之俗。

生活、风俗的基本内涵，除了有继承性之外，还突出表现为差异性。

以社交礼仪的表现为例，明代与宋及宋以前存在着很大的差别。

同样是表示一种“敬”

意，明代在很多方面就不同于前朝。

在宋代，岳飞初次入狱时，垂手于庭，立也欹斜，被隶人呵斥，说：“岳飞叉手正立！”

岳飞就悚然听命。

可见，在宋代，以叉手、正立为敬，而从流传下来的绘画作品中，也同样印证了这一事实。

但在明代，不论是胥吏趋承长官，仆从侍候主人，还是军队中偏裨卒伍事奉大帅，每当相见时，必定“軃袖撒手”

，以示敬畏。

所谓“軃袖”

，就是将衣袖垂下；所谓“撒手”

，就是垂手。

一则是以“叉手正立”

为敬，一则以“軃袖撒手”

为敬，其间不仅是一种礼仪上的差别，甚至正好相反。

在明代以前的历朝，凡是卒伍在公庭之上，全是横梃待命，只有对待那些怠傲不遵命之人，才直杖。

在明代，无论是禁门守卒，还是在军营，每当遇到大僚出入，全是直立其杖，大呼“送迎”

，表示一种尊敬。

在明代以前，军队中的大帅莅事，下面那些文武属吏，不过是“庭趋声喏”

。

但在明代，这些属吏全都蒲伏叩头，不再敢说“喏”

字。

在一家一姓的王朝之内，各朝的统治政策的相对不同，法律疏密或者礼教的松紧，生活、风俗也会随之改变。

改变的前提或者说决定因素，乃在于“世道”

或者“人心”

。

但如果以明朝人自己的切身感受来表达，这种风俗的转变，是一个从“盛世”

向“衰世”

的变化过程。

在明朝人自己看来，明初是一个盛世，在这样的盛世中，人们的生活与行为无不尚同，人们同心同德，而其具体的体现则是“道德一，风俗同”

。

自明代中期以后，社会发生了转变，已经属于一种“衰世”

，在这样的衰世中，人们的生活与行为尽管未尝不尚同，却已是同流合污、败常乱俗、邪说破道，而其具体的表现则是逐波随风，一颓百靡。

正是这种传统观念所认为的从“盛世”

向“衰世”

的转变，才真正反映了明代社会从传统向近代的一种转向。

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