周易哲学解读 导说第五篇四（第5页）

。

《周易正义》里引述的“卦”

说，更形象的说明了“卦”

的含义。

这“卦”

字的初始含义，就是指那套符号（即“六十四画符号”

被演变成“卦符号”

）下挂上去的东西，正如《周礼》中所云的“三易之法”

，即三种卦书，是有一套符号而挂上去三种用于卜筮的卦辞。

因在《周礼》的编撰者，无疑认为《周易》是卜筮之书。

《连山》、《归藏》、《周易》，这被认为三种卜筮之书，都是有一套“卦符号”

，挂上去了卜筮之辞，无论是取象，还是卦爻辞，都是挂在“符号”

上的东西。

这是很形象的说法，实际就是这个意思。

只有把“六十四画符号”

（后称“八卦”

或“六十四卦画符号”

）挂上东西，如挂上八卦取象及爻辞这些筮术内容，史巫才认为能进行卜筮吉凶。

“筮”

与“卦”

成为筮术上不可分割的方法与内容的关系。

“筮”

与“卦”

，从《左传》里的筮例来看，“卦”

是与“六十四画符号”

分不开，“卦”

是从“六十四画符号”

中派生出的筮术东西。

巫史把《周易》篡改成繇式的筮书，后又变成爻式的筮书，也就把《周易》里的“六十四画符号”

及六十四篇文章改变成了六十四卦符号及卦爻辞。

自此《周易》里的那套符号，变成了“挂”

上去的是八卦取象及卦爻辞，卦书的形式与内容也就完善具备了，巫史就认为以此来占筮人事上的吉凶了。

春秋时期（《左传》记载）巫史已把《周易》篡改成筮书（后来叫卦书），用于卜筮人事吉凶。

到战国末期至西汉前期出现的《易》（今本《周易》）学文章《系辞传》、《说卦传》，对以前巫史用《周易》卜筮进行了总结与理论化，才出现了“八卦”

一词及八卦学说。

虽然成书于战国后期的《周礼》里已出现（《周礼》云“大卜：掌三兆之法……掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。

其经卦皆八，其别皆六十有四”

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