周易政治哲学演讲九（第5页）
，即认为是实占的结果。
而这“中方鼎”
上也同时出现了“刻符”
和“刻辞”
，按说岂不也是“筮数”
，或被称为“数字卦”
吗？和“卜辞”
吗？可李先生却对“中方鼎”
上的“刻符”
与“刻辞”
并不再认为是“筮数”
与“卜辞”
，而认为对“封地一事”
（即“中方鼎”
上所记的事情）是通过揲蓍筮得出《周易》中“剥”
、“比”
两卦里的爻辞占问后的记录。
李先生通过“中方鼎”
上的两个“刻符”
就能联想到今本《周易》里的两卦符号和爻辞，就认为这“中方鼎”
上出现的“刻符”
与“刻辞”
是用《周易》卦术占问的结果记录。
李先生对“扶风齐家村H90卜骨”
上的“刻符”
与“刻辞”
和“中方鼎”
上的“刻符”
与“刻辞”
的说法如此的“飞跃”
性，即一下从“数字卦”
说，变成了“六十四卦符号”
说，让人确实不可思议。
在春秋时期，史巫卜筮也曾用过“繇称”
格式的《周易》进行。
已知那时的称法，如“《周易》有之，在《师》之《临》曰”
。
还如“以《周易》筮之，遇《观》之《否》曰”
。
这种称法是由春秋《周易》文本格式所决定的。
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