周易政治哲学演讲九
卷一:正本清源话《周易》
第二章:《周易》符号探源
第一讲:《周易》所用那套“符号”
的初始与演变
第二节:（续一）考古上发现属《周易》一书所用“六十四画符号”
的例证及刻写演变过程
（兼述考古上发现的“六十四画符号”
，而被一些学者认为是“数字卦”
的错误说法）
接上节内容我们继续讲，既然扶风齐家村H90卜骨上的“刻辞”
不是占卜辞，那么，出现在“卜骨”
上的“刻画符号”
还能称“筮数”
或“数字卦”
吗？已知“卜骨”
上的“刻辞”
不是卜辞，那么，“卜骨”
上的“刻符”
与“刻辞”
就不是卜筮的关系，即不是专家学者所说的“筮数”
与“卜辞”
的关系。
而“卜骨”
上的“刻符”
自然也不是“占筮之后的筮卦符号”
。
因“卜骨”
上的“刻辞”
不是卜辞，说明“卜骨”
上的“刻符”
与“刻辞”
就不是筮卜或算卦的关系。
至于扶风齐家村H90卜骨上的“刻画符号”
，为何同时与“祷祝辞”
（或称“许愿辞”
）出现在一起，即这些“六联体”
的“刻符”
（即“六十四画符号里的某些符号）出现的性质及用意是何？后面还有涉及。
我们还是再回过头来看这“卜骨”
上三个“刻画”
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