第41章惠子小课堂（第3页）

“主张‘别同异，明是非’。”

惠子微笑，“万物各有其性，不可一概而论。

儒家说‘天将降大任’，是看到了‘同’；而名家更要看到‘异’——何时该吃苦？何时不该？何种苦该吃？何种苦不必？这些都需明辨。”

这番话说得深入浅出，连对名家素有偏见的孟子都微微颔首。

各家理论各有差异，但都默认以孔子所言的大同社会为最终极目标。

商鞅却在此时皱起眉头，插嘴道：“但若人人都如此质疑，岂不是要天下大乱？规矩还要不要守？”

这个问题问得犀利，直指名家的内核矛盾。

法家主张愚民，虽然不一定正确的光明伟岸，但是一定是最符合社会环境的。

所谓实践是检验真理的唯一标准，详情请看商鞅变法之后的强国征程。

其实商鞅也没想过大秦能够一统天下，他的目标一直都是不惜一切代价让大秦成为一方霸主来的。

知道大秦能够一统天下之后，作为秦臣，那当然是需要在不影响大秦国力的前提下，为后面一统天下后的政策埋下影子。

惠子不慌不忙，而且不理商鞅这头丝毫不输于儒家的倔驴：“太子殿下可知，为何要有‘规矩’？”

嬴炎：“为秩序。”

“正是。”

惠子点头，“但秩序为谁而设？若秩序反成桎梏，当如何？名家辩术，不是要推翻所有规矩，而是要辨明：这规矩是否还符合当下的‘实’。”

他举了个例子：“譬如秦法规定‘弃灰于道者刑’，在咸阳城人烟绸密处，此规合理；但若在荒郊野外，人迹罕至，此规是否还要严格执行？这便是‘名’与‘实’需要重新映射之处。”

嬴炎似乎抓住了什么：“所以昭华质疑‘吃苦’，不是要否定努力，而是要弄清楚‘在什么情况下该吃苦’？”

“太子殿下悟性过人。”

惠子由衷赞叹，“正是此理。

名家之学，重在训练思辨，使人不盲从、不轻信，凡事问个为什么。”

一直沉默的韩非突然开口：“然则辩术过度，恐生诡辩。

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