第7章 人文主义革命（第4页）

“投给莫迪”

或“投给希拉里”

，于是你就在票上盖下印记。

这就是我们决定该由谁来领导国家的方式。

在中世纪，大家会觉得这种方法实在愚不可及。

对于重要的政治决定，怎么可能以无知俗人一时的感觉为判断基础呢？当英格兰在玫瑰战争之后面临分裂时，从来没人提过要用全民公投来解决。

哪有可能让每个乡巴佬或妓女都投一票选择兰开斯特或约克？同样，当教皇乌尔班二世（UrbanII）发起第一次十字军东征时，从没说这是人民的意愿。

这是神的旨意，政治权威从天而降，不是起于凡人之心。

图27圣灵以鸽子的形象出现，送来装满圣油的壶，好为法兰克王国创始人克洛维国王（KingClovis）施洗（图片出自约1380年的《法兰西大编年史》）。

根据法国的建国神话，这个壶之后保存在兰斯大教堂（RheimsCathedral），继任的法国国王加冕也都要涂圣油。

每次要加冕时，这个壶都会自动重新添满，因此每次加冕都是一项奇迹，显示上帝自己选定了这位国王并给予祝福。

如果上帝不希望路易十世、路易十四或路易十六成为国王，这个壶就不会重新添满

在伦理和政治上是这样，对美学也同样适用。

在中世纪，艺术有客观的标准。

这些美的标准不会因为人类的喜好而随波逐流，人类的品位应该去追求高于人类的标准。

这在当时十分合理，因为启发艺术的是一些超越人类的力量，而不是人类自身的感受。

他们认为，是缪斯、天使和圣灵执起了画家、诗人、作曲家和建筑师之手，完成各种创作。

很多时候，如果作曲家写出一首美丽的圣歌，众口赞颂的不是那位作曲家，原因就像大家不会赞颂那支笔一样。

笔由人的手指控制和指引，而人又由上帝的手来控制和指引。

中世纪的学者深信古希腊理论，认为是星辰在天上的运动，创造了天堂的音乐并渗透整个宇宙。

如果人类的身体和灵魂的内在运动能够与星辰创造的天堂音乐达到和谐同步，就能享有身心健康。

因此，人类音乐传递的是整个宇宙的神圣旋律，而不是血肉之躯的作曲家心中的观念和奇想。

最美丽的圣歌和乐曲，通常都不是出自人类艺术家的天才，而是神灵降下的灵感。

这种观点已不再流行。

今天，人文主义者认为艺术创作和美学价值的唯一来源就是人的感受。

音乐由我们内心所发，也依我们内心判断，既不需要遵循星辰的律动，也不需要听从缪斯和天使的命令。

星辰本是悄然无声的，而缪斯和天使也只存在于我们的想象之中。

现代艺术家试图触及的是自己的内心感受，而不是上帝。

这也就难怪，现在当我们要评判艺术时，已经不再认为有客观标准，而是再次转向我们的主观感受。

在伦理上，人文主义的座右铭是“感觉对了，就做吧”

。

在政治上，人文主义告诉我们“选民能做出最好的选择”

。

在美学上，人文主义说“看的人觉得美，就是美”

。

图28教皇格雷戈里一世谱出了以他为名的格雷戈里圣歌。

圣灵仍以最爱的鸽子形象出现，站在他的右肩上，在他耳边低语。

圣灵才是圣歌的真正作者，格雷戈里只是一个传声筒，上帝才是艺术和美丽的本源

因此，艺术的定义变得开放了。

1917年，马塞尔·杜尚买了一个批量生产的普通小便池，宣布这是一件艺术品，命名为《泉》（Fountain），签了名，放到巴黎博物馆。

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