第7章 人文主义革命（第12页）

自由主义认为，人类的体验是个人现象。

但世界上有这么多人，常常感受到的是各种不同的事，彼此的欲望也有所冲突。

如果所有的权威和意义都来自个人体验，当彼此发生冲突时，又该怎么办？

2015年7月17日，德国总理默克尔碰上一名来自黎巴嫩的巴勒斯坦难民少女，她的家人正在德国寻求庇护，但即将被驱逐出境。

这位名为琳姆（Reem）的少女，以流利的德语对默克尔说：“看到别人能享受生活，自己却不能，真的很痛苦。

我不知道我的未来会如何。”

默克尔回答“政治有时是很残酷的”

，并解释道，目前在黎巴嫩的巴勒斯坦难民多达数十万，德国不可能全部接收。

这种直言不讳的回复让琳姆大为惊愕，落下泪来。

默克尔拍了拍这位绝望女孩的背，但立场并未动摇。

这件事掀起一场公关风暴，人们指责默克尔冷血无情。

为了平息批评，默克尔改变了立场，让琳姆及家人得到了庇护。

在接下来几个月里，默克尔把门开得更大，迎接数十万难民。

然而，事情不可能使人人都满意。

她很快便受到严厉抨击，说她被情感蒙蔽、立场不够坚定。

许多德国父母担心，默克尔这样急遽的政治转向，可能会让孩子未来的生活水平降低，甚至要面对一波伊斯兰化的浪潮。

他们为什么要冒着牺牲自己家庭平安幸福的风险，帮助一些甚至可能不相信自由主义价值的陌生人？每个人对这件事的感受都很强烈。

一边是绝望的难民，一边是焦虑的德国人，面对这两种感受间的矛盾，该如何解决？

自由主义者永远都会因为这种矛盾而苦恼。

洛克、杰斐逊、穆勒等自由主义大家苦苦思索，仍然未能为这个难题提出简便的解决方案。

民主投票帮不上忙，因为接下来的问题就是谁有投票权：是只有德国公民，还是包括数百万想移民到德国的亚洲人和非洲人？为什么把某一群人的感受看得比另一群人更重呢？同样，讲到巴以冲突，以色列公民人数800万，阿拉伯国家联盟人数3.5亿，怎么可能用公投表决？出于明显的原因，以色列人对于这种公投的结果不可能有信心。

民主投票要有约束力，前提是投票的人觉得大家都是自己人。

如果其他投票人的体验对我来说十分陌生，而且我相信这些人并不了解我的感受，也不在意我最在意的事，就算最后的投票结果是100比1，我也不会接受这个结果。

民主投票通常只适用于一群有共同关系的人，比如有共同的宗教信仰或民族神话。

这些人早已有基本的共识，只是仍有某些异议尚待解决。

因此很多时候，自由主义会与古老的集体认同、部落情感相互融合，形成现代民族主义。

现在许多人认为民族主义是一种反对自由主义的力量，但至少在19世纪，民族主义与自由主义密切相关。

自由主义突出个人的独特体验。

每个人都有独一无二的感受、品位和癖好，而且只要不伤及他人，就应该拥有表达和探索的自由。

同样，像马志尼（GiuseppeMazzini）这样的19世纪民族主义者，也会强调个体民族的独特性。

他们强调，许多人类体验属于集体体验，比如人不能自己跳波尔卡舞，也不可能自己发明和使用德语。

通过语言、舞蹈、食物和饮料，每个民族国家就会让自己的国民共同拥有与他国不同的体验，并发展出自身独特的敏感性。

马志尼这样的自由民族主义者，会致力于保护自己国家独特的体验，不受帝国压迫或被消灭。

他们希望各国形成和平的国家社群，各自自由表达和探索自己国民共有的感受，而不伤害邻国。

至今，这仍是欧盟的官方意识形态。

欧盟的2004年宪章就提到欧洲“多元一体”

（unitedindiversity），各国仍然“对自己的民族特性感到自豪”

。

为了保存日耳曼民族的共同体验，就算自由主义的德国人，也有可能反对大开移民闸门。

当然，自由主义与民族主义携手，非但无法解决所有难题，还会带来许多新难题。

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