第127章 第127集（第8页）

因地是即空即假即中，你的果地才有可能即空即假即中。

所以诸位！

我们在修行的时候，你要把握好分寸，不是一昧地消灭，也不是一昧地随顺。

就是六根的功能一定要保留，那个见闻嗅尝觉知的根性要保留，而只是把它的攀缘的功能消灭而已。

这个地方是要把握分寸的。

己五、身根功德分二：庚一、长行；庚二、重颂

我们看己五的“身根”

。

身根所面对的是触尘。

庚一、长行

看第一段的“长行”

。

长行当中先看第一段的总标。

复次常精进！

若善男子、善女人，受持是经，若读，若诵，若解说，若书写，得八百身功德。

得清净身，如净琉璃，众生喜见。

这以下讲到身根的功德。

身根所面对的是一个触尘。

说这个善男子、善女人成就理观的智慧以后，开始受持、读诵、解说、书写《法华经》。

透过理观事修，他未来的生命当中可以得到八百的身功德。

得到这种身根的功德，他有什么好处呢？

他的身根产生变化，“如净琉璃，众生喜见”

，他的身根就好像是一个清净明亮的色身，这种色身众生见到以后起欢喜心。

当然，他不仅是欢喜心而已，他有很多的功能。

这以下别明他的六根清净的功能。

先看第一段的六凡法界。

其身净故，三千大千世界众生，生时死时，上下好丑，生善处恶处，悉于中现。

及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山等诸山，及其中众生，悉于中现。

下至阿鼻地狱，上至有顶，所有及众生，悉于中现。

第一个，他面对的是一个六凡法界，就是生死凡夫是什么情况。

其身根清净故，所以整个三千大千世界的所有的众生，上至四禅，色界，下至阿鼻地狱，这么多众生，“生时死时，上下好丑，生善处恶处，悉于中现”

。

就是，所有的众生，从出生到死亡，这一期生命当中，包括他的最初的投胎，是在上（上就是上二界的，就是色界、无色界的种种的禅定的快乐），或者是下界的欲界的众生，这就分出了各种的果报，有好丑的果报，还有包括他来生即将投生于三善道、三恶道。

这种的果报，包括一个人的生老病死而产生的各种喜怒哀乐，都能够在这个身根清净的人身中清楚明亮地显现出来。

这个是三界的正报，都能够在这个身根清净的人身上显现出来。

再看依报。

或者说铁围山（这是小世界的最外围的铁围山），或者大铁围山（就是大千世界最外围的铁围山），或者弥楼山、摩诃须弥山等等，这种依报的环境跟依报当中的所有的众生，也可以显现。

这个地方包括下至阿鼻地狱，上至色界的有顶所有众生，所有的山河大地，都可以在身根清净当中显现出来。

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