第127章 第127集（第9页）

这个讲六凡法界。

我们看第二段的“四圣法界”

。

若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛说法，皆于身中，现其色像。

他不但能够显现三界六道的生老病死，他也可以显现四圣法界的各种功德庄严。

比方说声闻、缘觉、辟支佛、菩萨，乃至于十方诸佛说法的时候、修行的时候、显神通的时候，他都会在他的琉璃的身中显出他的色像。

蕅益大师解释这一段，讲到身根清净，他说，六根清净位跟法身功德最大的差别在于，六根清净位的身根只能够成就内庄严。

内庄严就是说，它可以显现，但是这个显现只能够内现，他不能外现。

外现那就是普门示现了，准备度化众生了。

但是如果是法身菩萨，他的身根可以内现，它也可以外现。

他的六根的身根可以现出一个老人家，他也可以变成一只蚂蚁，做只蚁王来度化众生，他也可以现出佛身。

所以，六根清净位就差一点，他只能够内现，成就内庄严，自受用。

但是法身菩萨能够内现，也可以外现，他可以自利利他，就差在这个地方。

庚二、重颂

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

若持法华者其身甚清净

如彼净琉璃众生皆喜见

又如净明镜悉见诸色像

菩萨于净身皆见世所有

唯独自明了余人所不见

“尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言”

，说受持《法华经》——当然你受持之前一定要理观成就——在未来世中成就身根清净，他有什么样的功德呢？

他的身根清净明亮，犹如琉璃般，所以“众生皆喜见”

。

而且这种清净明亮的身根可以显现各式各样的三界六道的色像。

那么修持《法华经》的菩萨，对此清净的身根，都能够看到世间所有的依正二报，这当中“唯独自明了，余人所不见”

。

这总标。

他可以看到六凡法界，也可以看到四圣法界，但是都是自受用。

我们看第二段的“别明”

。

三千世界中一切诸群萌

天人阿修罗地狱鬼畜生

如是诸色像皆于身中现

诸天等宫殿乃至于有顶

铁围及弥楼摩诃弥楼山

诸大海水等皆于身中现

别明当中我们先看第一段的六凡法界。

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