第127章 第127集（第6页）

就你的舌根完全被这个辣的滋味给限住了，就无辣不欢了，你的舌根只能分别辣跟不辣。

那怎么办呢？很简单，把你的舌根归零！

就是你那个记忆太多的影像，颠倒影像，把你这个舌根弄得迟钝了。

你只有一个方法，就是回光返照，把你过去的记忆全部清空，全部归零。

那只能够读诵《法华经》了。

归零就是回光返照，重新开始了，没有其他的方法。

否则你那个味道就越吃越重了。

我觉得，一个人六根里面，变化最快的就是舌根，最容易判断了，最明显了。

你要不信，你打个佛三、佛七也会感觉到。

打佛三的时候，你吃什么东西都特别香。

当然，因为你打佛三某种程度可能偏重事修，你只是用佛号来摄心，你听你心中的佛号声音，但你没有真正理观，所以它很容易退转，你可能回去以后没几天又恢复原状。

但是《法华经》不一样，它是透过一念的随喜加上读诵，所以它那个理观是不容易退转的。

庚二、重颂

我们看庚二的“重颂”

。

重颂当中分三段，先看第一段的总标舌根妙用。

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

是人舌根净终不受恶味

其有所食啖悉皆成甘露

以深净妙声于大众说法

以诸因缘喻引导众生心

闻者皆欢喜设诸上供养

这个地方把舌根的清净功德作一个重颂。

说，是人舌根清净的缘故，他这个舌根有什么好处呢？

“终不受恶味。”

就是说，我们一般的舌根是被动的，受业力控制的。

你招感的是美味的食物，你就感受到快乐；你招感到不美味的食物，你就痛苦。

我们是心随境转。

那么得到舌根清净的人，他开始化被动为主动，就是我说了算。

你不管给我什么东西，都没关系，“入此人口，成甘露味”

。

他的心是化被动为主动，就是他舌根的功能已经不是由六尘决定，而是他自己决定——我舌根去主宰所有的美味。

而且他能够用深远、清澈、微妙的音声来为大众说法。

在说法当中，又能够善巧地以种种的因缘譬喻来引导众生的心入于法义当中，所以使令听闻者皆生欢喜，而且设诸种种的供养来护持正法。

这是他舌根的两种功能：一种，成就上味；第二个，善能说法。

第二段，我们看别明听法大众。

就是有哪些来听法呢？

诸天龙夜叉及阿修罗等

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