第127章 第127集（第2页）

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其实六根应该怎么处理啊？应该是要转变它。

你不管是压制它，你不管是息灭它，都不是方法。

所以大乘佛法处理六根很简单，大乘佛法发觉，问题不在六根。

因为六根是一个功能里面的最枝末、最下游的地方，问题在于源头。

正本清源，问题就是在你一念的攀缘心。

因为你有攀缘心，六根才会产生攀缘。

所以，大乘佛法处理六根的问题，就是回光返照。

它的方法就是怎么样呢？四个字而已：真能破妄。

这个是大乘佛法最微妙的地方。

大乘佛法认为，一个人要起攀缘心，你不要去直接对治它，你把你的主人给叫醒了，叫醒就好了。

就是透过你不断地忆念真如本性，把真如本性给它唤醒，或者把它激活。

所以你看禅宗，禅宗处理那个真如本性，破妄显真，它是多元化的，说是赵州茶、云门饼、德山棒、临济喝。

你问赵州禅师：什么是祖师西来意？喝茶去！

你喝茶的时候是不是有舌根的分别？然后你分别茶的香味。

当然它是怎么样呢？它是借相显性。

你喝茶的时候，你要回光返照：你为什么能够喝茶？喝茶者谁？它是透过舌根，然后反闻闻自性，然后回过来去找舌根的根性。

你问临济禅师说，什么是祖师西来意？他打你一棒。

他就把你身体打痛的时候，你身根开始回光返照了：谁感觉到痛？所以它这个六根是“一根既返源，六根成解脱”

，就是六根都可以回家的。

那么《法华经》，它的天台思想，它怎么回家呢？它直接从意根下手，就是观现前一念的意识心当体即空即假即中，达妄本空，知真本有，就直接从意根的意识分别心回到真如本性，就直接的观心法门。

所以，六根是我们不可回避的一个必修的功课。

解决六根的最好方法，记住，就是把你沉睡已久的主人翁给叫起来。

主人不迷，这个客尘就不得其便了。

就是，攀缘心为什么能够在你内心当中一直控制你？因为你的主人沉睡了。

就是，本来真能破妄，那么真能破妄，为什么大地一片黑暗呢？因为你太阳没有出来。

所以整个《法华经》的思想，就是从一念的随喜修起。

就是说，我们过去的心是跟着六根的节奏，当它向外攀缘的时候，我们就心随境转，所以就是不断地恶性循环，六根攀缘六尘，生起六识，六根染污以后又去激发你的攀缘心，你的攀缘心又更放纵六根，六根产生染污以后又把信息给攀缘心……好了，这两个刚好是好兄弟，攀缘心影响六根，六根也影响攀缘心，这是没完没了了。

直到你学《法华经》，你的生命开始逆流照性，你开始拒绝向外攀缘，产生一念的回光返照的力量。

不要小看这一份力量，因为这是你生命当中第一次的逆生死流。

你开始拒绝六根，开始拒绝六尘了，开始观照真如本性，从而奠定了你未来成佛的基础。

当然，一念随喜，它只是一念。

我们要让这个念头相续，那就读诵《法华经》了，事修，把一念的随喜变成两念的随喜，变成念念的随喜，直到你内心的太阳出现为止。

那么你内心当中，“一根既返源，六根成解脱”

，我们透过意根的观照，回光返照，这个时候六根就产生了六根清净位。

所以，六根净化以后，诸位，心清净故，根清净，根清净故，尘清净。

你所接触的六尘就有变化了。

我们看看舌根清净以后，它产生什么样的作用。

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