第126章 第126集（第12页）

先看声闻众。

“诸比丘众等”

，这个声闻众修四谛法，精进修习无常、苦、空、无我，他可能在打坐，也可能在经行，或者在诵经，或者在山林树下（这个山林树下指的是辟支佛）修高深的禅定。

那么受持《法华经》的这个五种法师，“悉知其所在”

。

他知道，哦，这个深山有哪些比丘、哪些辟支佛、哪些初果、二果、三果、四果的圣人在那边修行。

为什么他知道呢？“闻香悉能知”

，知道他的处所。

他也能够知道菩萨。

菩萨安住菩提心的时候，可能是坐禅，可能是读诵经典修观慧，或者为人说法。

他也能够知道菩萨在哪一个地方说法，在哪一个地方住世。

他甚至于可以知道“在在方世尊”

，现在十方诸佛，这些为一切众生所恭敬的诸佛，他以大悲心而说法的时候，“闻香悉能知”

。

这个五种法师能够透过鼻根知道佛陀在什么地方说法，说了什么法，所以这个六根清净的法师，他能够快速地进步，因为他随时能够跟佛陀相应，而听佛说法。

“众生在佛前，闻经皆欢喜。”

佛陀说法的时候，有哪些众生的善根成熟了，听懂、信解欢喜而产生随喜，甚至于如法修行，这个五种法师也是“闻香悉能知”

，知道哪些人得到真正的受益。

我们看最后总结。

虽未得菩萨无漏法生鼻

而是持经者先得此鼻相

这个六根清净位的菩萨，虽然没有成就真正的无漏的法身，没有法身产生的这种清净的鼻，他还是一个清净的肉鼻，还是业报身，但是他在六根清净位就有这么一个广大的妙用，周遍圆融的妙用。

这段经文蕅益大师说，为什么佛陀在鼻根的时候把它开得这么广？为什么？他突显一件事。

蕅益大师说，因为从业报来说，六根里面鼻根跟舌根功能是最低劣的，所以你看外道禅定修神通或者二乘人修神通，他绝对不可能修天鼻通、天舌通，不可能。

神通只能修四个：眼根，天眼通；耳根，天耳通；第三个，意根，他心通；第四个，身根，神足通。

因为鼻根跟舌根的功能太过低劣，你怎么修，修不起来。

只有修《法华经》可以让它超越业报，就是蕅益大师说的，“正显圆通妙性，实无优劣”

。

就是，你今天在业报当中刻意去修神通，没有用的，因为鼻根跟舌根的功能就这样子了。

因为鼻根只能知香、通息，其他没有什么功能，你怎么修？但是修圆通的人，因为他回归一念心性，所以真如法性是不受业报影响。

所以佛陀在鼻根，特别讲到鼻根通于其他的五根的圆融性的妙用。

当然，这五种法师，他能够成就六根清净，会归说出来有两个重点：

第一个，你要有中道实相的理观。

而中道实相是怎么来呢？当然是听闻学习。

中道实相跟空观不一样，空观你不一定要学习。

你看辟支佛，他在深山里面“春观百花开，秋睹黄叶落”

，他也能够体验到世间是动态的。

动态，他就知道无常。

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