第126章 第126集（第13页）

无常，就知道人生不能掌控。

你怎么掌控呢？所以他就知道无我。

所以修空性不需要什么传承，不需要。

但是，即空即假即中你永远想不出来，这叫不思议境。

你的内心能够操作到离一切相又即一切法，你永远想不到这个道理，只有佛陀出世。

所以你听闻《法华经》以后，先掌握一种中道的观慧：何期自性，本自清净，即空；何期自性，本自具足，即假。

其实你不用向外追求，你自己的内心就会给你各种的安乐、各种解脱、各种的菩提。

所以追求没有用，快乐是修来的，菩提也是修。

你只要去修，你的真如就会回报你。

修德有功，性德方显，跟你追不追求其实没关系。

所以第一个，你有内观的善根。

但现在有个问题：中道的实相它很难相续，因为我们长时间都是对立。

我们凡夫是这样，我们一开始是一直追求追求，直到踢到铁板，痛苦的时候，开始排斥。

要么就是极端的着有，要么就是极端的偏空。

所以，你要我们突然间走中道，禅宗讲一句话，相续也太难。

这很难相续，那怎么办？佛陀有无量的方便力。

佛陀说，你去读诵。

你没办法相续，没关系，你就老老实实地把《法华经》一个字一个字地读诵。

佛陀的“清净法界等流正法”

，佛陀的文字般若进入到你的心中以后，它自然会带动你的观照般若，而引导你进入实相般若。

相信佛陀的文字。

就是，我一开始不能独立地去观照，你可以用佛陀的文字引导你，至少《法华经》的传承还在，你不断地读诵、不断地读诵。

就是，内在的观照力、外在的净法熏习力，最后的结果就是六根清净位。

就这样来的。

好，我们今天先上到这里。

向下文长，付在来日。

回向。

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