第126章 第126集（第11页）

“诸观妙法堂”

，这个妙法堂因为特别的高大，它能够远望，远观，所以这个妙法堂叫做诸观，就是形容它高大。

帝释是在妙法堂说十善业，所以在胜殿的娱乐，在妙法堂的说法，也是“闻香悉能知”

，知道它的差别的情况。

诸天在听十善业的时候，或者是享受五欲的时候，他的各种的行住坐卧的行动也是一样，五种法师“闻香悉能知”

，知道它的差别情况。

六欲天的宫女所穿的衣服，随其福德而有各种的差别的庄严，乃至于彼此游戏的时候所释放的香味，也是“闻香悉能知”

。

“如是展转上”

，从欲界诸天到了色界的初禅。

色界天人虽然有报通，这个果报的禅定，但是他有时候入禅，有时候出禅。

这个五种法师也知道这个禅定的人是出禅了，是入禅了，他能够知道这个禅定的浅深跟他的出入的情况。

二禅的光音天跟三禅的遍净天，乃至于色界的四禅的有顶天，他是刚刚出生或者即将退没，这个五种法师闻闻他的味道就知道他的天福的厚薄。

他是刚来的福报还很多，或者这个人福报享尽了即将退没，他都能够知道，因为他释放的味道是不一样。

这个地方，蕅益大师说，鼻根，经文当中特别强调它的圆融性。

我们看前面的眼、耳、鼻，眼根跟耳根强调它的周遍，周遍十法界。

但在鼻根，特别强调它的六根互用。

蕅益大师提出五个例子。

比方说，第一个，闻香。

他能够知道这个装饰的璎珞物品好坏贵贱，他也可以辨别天宫的各种不同的庄严，所以鼻根有眼根的作用。

比方说他闻香知道菩萨在诵经说法的内容的差别，所以他这个鼻根有耳根的作用。

他可以知道，哦，他是在诵经，他是在说法。

比方说闻香能够知道酥油的贵贱差别，这是表示这个鼻根有舌用，它有舌根的功能。

比方说闻香能够知道诸天是在游戏，或者入禅出禅，表示他这个鼻根有身用，就好像跟他接触一样，鼻根有身根的作用。

第五个，他闻香能够知道这个人修善或造恶，福德的差别，所以这个鼻根有意用，就跟他心通一样，鼻根有意用。

所以这个地方讲六根互用，这段经文特别强调六根的圆融性，六根互用。

我们看第四段的圣贤香。

诸比丘众等于法常精进

若坐若经行及读诵经典

或在林树下专精而坐禅

持经者闻香悉知其所在

菩萨志坚固坐禅若读诵

或为人说法闻香悉能知

在在方世尊一切所恭敬

愍众而说法闻香悉能知

众生在佛前闻经皆欢喜

如法而修行闻香悉能知

这个地方讲到四圣法界。

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