第125章 第125集（第4页）

他也可以预测他来生会怎么样。

就是前生的业因，今生的业缘跟未来的果报。

除非他学佛，否则他是可以掌握他的过去、现在、未来，“悉见悉知”

。

所以他这个眼根基本上有意根的知，他眼根跟那个意根的结合。

也就是说，这个眼根，叫做清净肉眼。

清净肉眼就是它有两个特点：第一个，它超越了禅定跟神通。

因为禅定神通，他只能够见，不能知。

你看有禅定的人，他知道你这个人做了什么事，变成什么果报，但他不知道原因是怎么回事，他不知道你过去的业因。

他只知道你今生可能会遇到什么事，会有什么灾难，但是他不知道你为什么会有这个灾难，他不知道。

这就是禅定神通，能见不能知。

但是成就清净肉眼的这个菩萨，他能见亦能知。

因为他在禅定当中，他有智慧，他有观慧，他有六根清净的观慧，所以他超越禅定神通。

这第一个特点。

第二个，他不及法身的妙用。

毕竟他只是相似即佛，他还没有分证即佛，所以他这个六根的功能只能够自受用。

比方说他这个眼根，看到某一个众生在受苦，他也知道他为什么受苦，他也知道他有没有善根，他都知道，但是他一点办法都没有。

要是法身的六根，比如观世音菩萨，那叫一个寻声救苦，他不但能够见，能够知，他还能够采取实际的行动，跟众生感应道交。

所以这个相似即佛的六根，他只能自受用。

他如果要去利他，他还得要再往上走一个阶位，到分证即佛，要法身现前，那才能够普门示现。

所以他不及法身的妙用，他只能够自受用，这是差别。

也就是说，这个六根清净的眼根，基本上就是六根业报未转，但是清净功德已成。

所以经典给它四个字，叫做清净肉眼。

是这么一个情况。

庚二、重颂

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

若于大众中以无所畏心

说是法华经汝听其功德

是人得八百功德殊胜眼

以是庄严故其目甚清净

父母所生眼悉见三千界

内外弥楼山须弥及铁围

并诸余山林大海江河水

下至阿鼻狱上至有顶处

其中诸众生一切皆悉见

虽未得天眼肉眼力如是

我们看这个重颂。

“若于大众中”

，这个修行者“以无所畏心”

，这是指的你内在的善根。

本章未完，点击下一页继续阅读