第125章 第125集（第2页）

那么，你既然认为蛋糕会给你快乐，你就会把这个蛋糕的影像给取住，把这个甜的滋味取住，然后用这种的名言去赞美它。

这一次的经验以后，你产生这种感觉的记忆，生生世世，你遇到甜的东西就特别地执着。

你看有些人喜欢吃辣，他可能在某一次的生命当中吃了一个辣，可能消除他心中的寒气。

那也是一种众缘和合之下，它对你产生的效果，当然也是你的福报力。

但是你执着辣的地方太严重以后，你的舌根就被辣相所束缚了。

所以，诸位！

我们在流转当中，六根累积太多的垃圾，就是记忆太多的影像，就把自己的六根自我封闭，就产生了个人的十八界。

就是我们自己的六根去攀缘自己喜欢的六尘，而创造自己内心的意识形态，六识，然后就根、尘、识，自己在自己的小圈圈就走不出来了。

这第一个问题，就是攀缘心创造了我们狭隘的人生，狭隘的六根。

这个还不是重点，更可怕的是，当我们六根累积了太多的影像以后，就产生了爱憎取舍，我们会喜欢什么东西，会讨厌什么东西。

而这个对立心正是烦恼的根本。

因为你贪爱的东西出现，你产生贪；你讨厌的东西出现，你产生瞋。

烦恼出现，它绝对不会静态的，它慢慢积累，就会引导你的身口去造业，就创造了烦恼跟罪业，所以变成了轮回的根本。

为什么说六根是生死轮回的根本，是这样来的。

但是，我们平心静气来看六根，这个错不在六根，它是被你的攀缘心带动的。

就是说，你这个内在的光明有问题，投影在外面的窗户的光明自然就有问题。

但是二乘人不了解这个道理，二乘人他修行，他直接把六根给关掉。

二乘人，他观你这个六根，眼睛到处看，耳朵到处听，那么你积累太多业力，就使令我一次一次地轮回。

那怎么办呢？修无常观，来观察六根是无常故苦，苦即无我。

那么这样子一观进去，就把六根的功能给停下来，就是关闭六根。

关闭六根以后，的确，你没有生死轮回，但是你也没有六根的作用了。

诸位！

诸佛菩萨度化众生，那可是要依靠六根的。

观世音菩萨凭什么寻声救苦？他就是有不思议耳根。

阿弥陀佛为什么跟你感应道交？他是有不思议的意根，“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中”

。

诸佛菩萨没有六根，他怎么跟众生互动呢？

所以，阿罗汉的盲点就是，他没有从生命的根本下手，而是从生命的枝末，就是把六根给关闭了。

所以生死轮回消灭了，但是法身的功德也停掉了，停止了，叫做偏空涅盘。

这非常可惜。

那么，《法华经》这种大乘思想是怎么解决六根的这些垃圾？它很简单，擒贼必先擒王，找到问题的根源。

六根本来清净，本来具足，是谁把它带坏的？就是你的攀缘心。

所以它解决我们内心当中的那个迷惑、颠倒的攀缘心。

怎么办呢？内观真如。

我们常常讲，我们面对黑暗，最好的方法就是把光明打开。

所以他就是理观，内观真如，“念念照常理，心心息幻尘”

，就是不断地观照“何期自性，本自清净，本自具足”

，不断地去唤醒我们真如的力量，把它唤醒过来，把它激活。

从名字位的信解观照，到观行位，最后配合读诵《法华经》，理观事修，最后一念的相应，终于，心中的太阳出现了，攀缘心被调伏了，真如的本性相似地相应，相似，这叫相似即佛。

这个时候，你六根过去人生的记忆的影像全部脱落。

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