第122章 第122集（第2页）

，你去刺激第八识，那你这个问题就多了，落入因缘所生法了。

那你这个人叫做内忧外患，标准的生死业障凡夫。

你稍微修一点六度，你可能就进进退退了。

所以《法华经》的意思就是说，你不要马上去修六度，你不要着急。

你干什么呢？强化你心灵的力量，先调整你的内心。

强化内心，当然要观照，但是观照对我们有困难，末法时代嘛。

我们前面说过，利根人可以直接正念真如，不必靠读诵。

那是佛世，就是四信，佛世四信，直接靠一念信解，观照，最后深信观成，入相似位。

我们会生长在末法时代，我们就是钝根人了，善根也薄弱，妄想也重，烦恼也重，根钝遮重，所以我们不能够直接观真如。

怎么办呢？

佛陀告诉我们一个妙法——读诵，靠文字慢慢熏习。

我不能马上顿入，我起码能够点点滴滴地渐悟，总可以吧？所以你这个时候是一个修行的关键了，也可以说你在建立你心中的宝塔。

在这个关键时刻，你去供养佛陀，那你妨修正业，这不是你这个时期该做的。

因为这个时候你的心刚刚要从生灭心转成不生灭心，这是一个成败的关键。

当你转过来以后，你才可以做后面的兼行六度、正行六度。

所以这个地方就是说，你在这个时机点不适合做太多的六度的因缘。

这个读诵跟我们学习不太一样。

我们学习的时候、闻思的时候，我们第六意识是动得非常复杂，因为你要去思惟、去体验，要用很多的名相去印证我们这一念心本自清净、本自具足。

而你了解以后去读诵，你的心是寂静的，它只是直觉地用文字相来熏习真如，熏习我们这一念心，所以你的心寂静的情况之下产生一个不可思议的熏习，那往往有不可思议的体验。

我过去在佛学院做教务主任的时候，有一天，性公长老身体有一个病痛要去荣总开刀。

那个时候我带了一个年轻的法师就陪他一起去。

那个时候是信徒帮他安排一个独立的病房。

到晚上的时候，我跟另外一个法师去陪他。

年纪大了，面对开刀手术，他难免有一点坎坎不安，所以老人家就把《法华经》请出来，他特地带了《法华经》去。

就是开刀的前一天晚上，我跟另外一个法师就坐在地下，他就在我们前面读诵《法华经》。

读了大概有二十分到三十分左右，我就发觉，他没有读诵之前心是不安定的，读完以后他的心非常的寂静安详。

然后，他读完以后就念几句佛号，晚上就睡得非常好，隔天开刀也非常顺利。

以后我经常去看他，他每天除了念佛拜佛以外，就读诵《法华经》，临终也非常安详。

这个《法华经》，它这个文字般若，诸位！

《法华经》每一个字，这个叫什么字？叫做“清净法界等流正法”

。

我们读经跟读祖师的着作不一样。

经是佛陀亲证的法身的境界流露出来的文字般若，可以说字字甘露。

就是说，我们没办法去直观真如，对我们来说这个不思议境太困难，你可以透过文字的引导。

佛陀告诉你，你就是不断地读一小品、读一小品，这个叫不思议熏、不思议变，“如染香人，身有香气”

。

因为这整个文字般若进去以后，它会带动我们去趋向真如。

这个文字般若它会起观照般若，入实相般若。

这是我自己的体验。

性公在开刀前一读诵《法华经》，他心灵就突然间产生一个强大的力量出来，就特别的安稳，破除一切的躁动。

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