第121章 第121集（第4页）

，就不要犹豫了，这个就是我的真如本性了。

所以，名字位，你怎么知道你进入名字位呢？两个标准：第一个，你会分别真妄，虽然你控制不了妄想，但你先知道它是妄想就够了；第二个，你能够对真实的心直下承当。

这是表示你进入了名字位，这两个标准。

我们看外凡位的观行位，观行即佛。

外凡位

三、观行即佛

念念照常理心心息幻尘

遍观诸法性无假亦无真

五品位（随喜、读诵、说法、兼行六度、正行六度）

从名字位到观行位，它的特点就在于“念念照常理，心心息幻尘”

这个“照”

字。

名字位，我们只会分别真妄。

这个观行位，我们开始怎么样？返妄归真了。

而返妄归真的关键，就在这个“照”

字。

妄想是我们自己捏造出来的。

我们前面说过，什么叫妄想？《楞严经》讲得很清楚，“前尘虚妄相想”

。

前尘就是外境，某一个人跟某一件事情，它去刺激你的内心，就前尘虚妄。

然后在你内心当中产生一个相状，然后你面对这个相状产生各种的分别，这个就是妄想。

就是外境的刺激产生前尘虚妄相，然后你对这个相产生念想，就是妄想。

它是一时的、生灭的。

所以你不用管它，你要做的一件事情就是观照，直接观照你不生不灭的本性，“念念照常理”

，你不断地观照“何期自性，本自清净，何期自性，本自具足”

，妄想会自然地脱落，它自己会脱落，因为妄想它本来是生灭的。

那说，欸，那为什么我几年前受到某一个人的伤害，我被我的子女刺激，我这个妄想还在呢？是因为你抓着不放。

所以就是说，你现在抓到的妄想跟你最初的妄想已经不一样。

你的子女、你的朋友去刺激你的时候，你那个第一个妄想是直接的，但是你不断地去分别、想象、执着以后，你这个妄想可能更大。

也就是说，妄想本来是捏造出来的，它之所以势力强大，是你给它力量了，是你加持它了。

所以你只要做一件事情，把它放下就好了，因为它本来就没有。

所以你观照真如的当下，你的心力集中在不生灭心的时候，它妄想，“心心息幻尘”

，它自己会脱落。

妄想一脱落以后，你的生命改变了。

看下一句，“遍观诸法性”

，是“无假亦无真”

。

你这个时候用一念心性来看人生，你会发觉你人生改变了。

本章未完，点击下一页继续阅读