第119章 第119集（第7页）

你的心是向外去追求的，那变成一种外在的福德。

诸位！

福德，不管再怎么多，它毕竟是外在的福德。

也就是说，它不能对你内心的烦恼业力产生清净的效果，因为你缺乏般若波罗蜜。

这就是为什么说“六度无般若，空成有漏因”

。

就是说，你福报很大，你来生是一个大富长者，甚至于做转轮圣王，然后你这个忍辱波罗蜜也修得好，你也很庄严，禅定也很深，那问题是，那又怎么样？你还是一个生死凡夫！

关键在这里。

就是说，你这种五度的福德不能去改变你内心的烦恼，不能消灭烦恼，你还是轮回中人。

所以你那个福报是生灭法，它的本质就是生灭法，不管它多大，它的本质就是生灭的，有漏的。

而你一念的信解，诸位，一念的信解是内观的。

你启动你内心的清净力跟具足力，你照耀你心中的虚空跟大地，你的生命从此从根本上彻底改变了。

所以，一念信解是解决核心的问题，就是从你的颠倒妄想——核心切进去。

而你这个福德修完以后，你该打什么妄想，你还是照打，你在你的高深禅定、广大福报当中，你以前有什么习气，原封不动！

因为五度不能改变你内心的烦恼业力，它没有那种解脱的力量，它没有清净的功德，因为它是有漏的福报。

所以，缺乏智慧的时候，你前面五度就是有漏的福德，就这样子而已，对你内心的增上、对你内心的清净没有帮助。

而你一念的信解是一种清净的、无漏的。

有漏跟无漏是不能比的，这个不是数量多少的问题，这本质上就不一样。

蕅益大师从有漏无漏来解释。

一念信解是无漏，前面的五度的福德虽然广大，它的本质是有漏，所以这两个是不可比况的，不一样。

辛二、颂位行不退

我们看辛二的“颂位行不退”

。

先看第一段。

其有诸菩萨无量劫行道

闻我说寿命是则能信受

前面是用福报来比况，这以下从善根不退来赞叹一念信解。

说有一个菩萨，这个菩萨他过去无量劫中行菩萨道，行布施、持戒、忍辱、精进、禅定，前面的菩萨道。

他的智慧比较薄弱，但是他经过长时间的事修的五度以后，他在《法华经》听到佛寿无量、法身功德常住，他也能够信受。

蕅益大师解释，这个菩萨是钝根菩萨。

就是说，钝根菩萨他长时间地事修，他也没关系。

因为佛陀在《法华经·方便品》有说，你只要是修学佛陀的法门，你迟早会悟入心性的。

因为佛陀在施设三乘法门的时候，他就有一种暗中的向于真如的力量，所以，你事修久了，你也可以产生一念的信解。

这是讲钝根，经过事修，慢慢地也可以产生信解。

那么信解以后，看第二段。

如是诸人等顶受此经典

愿我于未来长寿度众生

如今日世尊诸释中之王

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